991115 原罪修因去无明

王群众

177-3

九十九年十一月十五日，读《佛说现代金刚经》177品〈一合相〉。见研究本品至最后的依分同学，闻佛补充曰：

～生如来家的法王子是受如来直接调教的～

金刚至理但为经。圆照清净觉相定。

原罪修因去无明。通诸法义是为经。

诸位同参道友，佛说，《金刚经》的至理，只（但）在「圆照清净觉相」的禅定之下，才为经。不然，就不是传世之作的佛经了。

所以者何？

这是由于《金刚》一经，是佛在「圆照吾人的清净觉相」之后，对宇宙人生实相之文字表述。因此，学佛之士，也该学习「圆照吾人清净觉相」的禅定。「得定」圆照吾人的清净觉相，发现，即亲自见证宇宙人生的实相之后，方知《金刚》一经所言何事了。

那是何事？

诸相的宇宙万物，即是非相的法身佛空。

非相的法身佛空，即名十方诸圆满报身佛有。

当学子亲证此三身合一同体之后，眼前的诸相宇宙万物，就成了应化身佛有了。

未圆照吾人的清净觉相之前，凡所有相虚妄。圆照之后，凡所有相也就全是实相了。

对六道而言，圆照之前，众生是生活在业报之中，生死轮回，诸苦随身，不得离苦。圆照之后，虽身犹在六道，却是生活在「业造成的无悔涅槃乐」之中。真可说是，天差地别，人间天堂了！

为何凡人能未离寸步就到西天呢？！

这佛也有明示。那就是，原罪修因去无明。通诸法义是为经。

我有原罪？！

无明于宇宙人生之实相，叫做原罪。乃原本就具有之罪，无一众生例外。「修圆」也者，即请本有原罪的你你我他她，修三昧禅定，非修四禅八定。得定入大空三昧，然后无住生心，以圆照吾人的清净正觉之相，永断无明原罪，方成佛道。

若有学子不入三昧正定，期以带无明原罪的人性之爱心，解读《金刚》之诸妙义，无有可能。

所谓，善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃。

何况，能以有思惟（之）心，测度如来圆觉境界？

如取萤火烧须弥山，终不能着。以轮回心生轮回见，（欲）入如来大寂灭海，终不能至。!  

～圆觉经金刚藏菩萨章～

一百年十月三日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

以经入心定三昧。去无生心不随业。

觉相圆满相非相。万心即是真如心。