991129 有无始方有相约

王群众

184-2

九十九年十一月二十九日，读《佛说现代金刚经》184品〈偏空与究竟之别〉。见研究本品的依分「心闻发明」，收讯佛偈二首如下：

果地体性究竟觉道。既无无始何来相约？

一切众生同一种性。适缘适性相用而已。

分别执着即非究竟。复有所求偏离正道。

成法破法觉觉不二。笑看行云流水不流！

见依分又写道：

我明白，觉觉不二，是说，觉与未觉是一（的果地知见）。但是，既无无始何来相约？这句法语又该如何解？

佛答依分之问曰：

果地本无别。一切都是一。

因地藉相用。名称有差别。

诸位同参道友，佛语「无始」，是指「宇宙之肇始」。所谓，无明生无始。即无明于宇宙人生真相之意念，引发宇宙万物的原始老爸，「生出」物质变化和精神作用的功能起用，经放光才逐渐形成宇宙的原始物种。再由原始物种，衍生出一切个别生命至今。

而个别生命之释出，是有目的的。即从带无明的「未觉」，经正法，非末法的修学，终于觉悟了宇宙人生的真相，成为离诸轮回之苦的觉者；天人师，佛。

「无始无明」之法义略作交代之后，再来探讨「无始相约」所指何义？

宇宙肇始之后，两性的个别生命渐渐成形。于是就有原始的男人和女人，原始鸡亦复如是，有公有母。这时的相约，名曰无始相约。意谓，有无始方有相约。如此多生相约，会约成永恒的道侣。终至，相约修「分身佛」，双双成就佛道，不亦美乎？

所谓因地藉相用，相者，有男女相。用者，其极致是，女能修「请佛住世」大法，男能护持供养。两相合作，互相扶持，神仙眷属，何其圆满！

出家女众，能修《华严经》的请佛住世大法否？

亦能。佛子如荷花，本自具足。然，该修不修？请直接请教指导如何修？何时修？的圆满报身佛，如正法明如来等。

在依分「心闻发明」时收讯到的两偈中最后一句经文是：

笑看行云流水不流！

行云流水是「动态涅槃」，当你你见流水不流之时，名入寂静涅槃。动静不二名曰中道。

所以者何？

前者是有，后者是空，有空不二方是禅。故不可偏在一边，不名入道。

至于，复有所求偏离正道。佛法之修学，是业尽福自现。因此，遇事当求一筏以救之，是修得，非求得。

一百年十月六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

一切是一相起作用。

觉证等地步步迈进。

未见佛身何来佛说。

圆满境界妙学妙得。