981227 先求不修之误

王群众

062-2

98年12月27日，读〈佛说现代金刚经〉062品〈究竟一佛乘〉。见研究本品的依分同学，修「常随佛学」大法，恭请圆满报身佛开示，佛曰：

没有任何心外之法，或人，可以让你的自性功能起用！

唯有放下一切，入正定聚，去亲证一切都是自己（的真理）。

霎时，自性功能便起用，而破隔阴之迷！

诸位同参道友，佛说，没有任何心外之法或人，可以让你的自性功能起用。（以作为学佛，入佛知见的工具）。

那，非常人的佛菩萨，可以让我的自性功能起作用吗？

若能，那我就供养佛菩萨，以期我的自性功能，得以起作用。不再修还是造业的人智意识修了，改修般若波罗蜜多！

供养佛菩萨是种诸善根。所谓，是人不止于一佛二佛三四五佛而种善根，实已于无量千万佛居所，种诸善根。

那我燃指烧疤以求自性功能起作用如何？

仍是心外求法。

那我念佛见佛，修定见空，持咒明义如何？

如是，如是。唯有放下一切心外求法身佛空功能起作用之举，如是修〈法华四法之三〉，入正定聚。亲证「一切是你」之不可思议真实义谛，立马自性功能起用，而破隔阴之迷，恢复你的佛智和佛能。

真的唯有放下一切心外求法之举，改修《法华经》的入正定聚才管用?!

阿难是佛的侍者又是佛的亲戚，照顾佛的生活起居数十年。且是佛的十大弟子之一，号称多闻第一。他心想，佛必赐他三昧不必自己修。这也是心外求「法身佛空」功能起用，结果，他失望了！

怎能自己不修大空三昧，而求自己的空性功能起作用呢？

那，佛家所谓的「有求必应」，乃是指「求法」起修必应了？

如是，如是。公修公得，婆修婆得，不修不得。

所谓，明真义消业力，业尽福自现。

不过，若所明的不是如来真实义，而是古今诸师错解之经义，那就成「所知障」。不但障你你入性开悟证果，更会因而误人子弟，而招名闻利养之罪，其罪是地狱果报，不得不慎！

为免此一过失，王某建议，先指导诸来学子，在接受「空性教育」之前，开启自身之般若佛智妙功能，五神通中之的天耳通和天眼通，作为踢馆的工具。

每当助佛宣化的助教，阐明佛说如来真实义之直后，就起念请佛开示，助教可有误解佛意？

若无，才算过关。否则，就得请佛匡正，以免所知障道，求升反降，一起下地狱。

当知，心外求法的如来禅学子也不少。这都是过去所闻的余习，一时改不过来所致。要等所修功德中之解脱功能起用，渐除之，方能痊愈。

所以说，当见闻如来禅子说「心外求法」之错误知见时，更该善巧地匡正之，免彼造业受报。

例如，此物曾蒙活佛加持，可消灾增长福慧等。此说与佛的开示，明真义消业力，业尽福自现相背，宜入三昧请佛证实之。

一百年一月十七日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

修法之心。解脱离苦。

不明之义。难能可求。

心外他法。助修福德。

唯有入道。以法利人。

开悟般若。悉知奥秘。

以讹传讹。难入本心。

非识本心。学法无益。

自识本心。法福双收。

一百年四月二十八日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

求求求 求不得。人眼两盲盲。

盼盼盼 盼成空。心心相外求。

明明明 明心性。无有外明心。

圆圆圆 圆本心。心心相内求。