「天人合一观」与人类文化思想之研究

王群众

「天人合一观」，是中国传统文化思想的源头、人类文化思想的总纲！

其究极涵义，亦可从孟子的这两句话中，看出端倪：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亚圣此言，和耶稣回答法利赛律法师之问中的「人与人的相处之道」一致：

夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？

「你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神。」

这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是「要爱人如己」。

这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

～马太福音23：36至40～

值得注意的是：

「这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲」一语。

它昭示了基督教教义的精髓所在！

凡不契合此一总纲的一切道理，即非律法和先知的道理。反之，就是律法和先知的道理！

有个有趣的问题，因此被笔者提了出来：

请问，为什么「要爱人如己」呢？

这是由于「人和人是合一的」缘故吗？

「人类同体」的说法，是真理吗？

若然，可有办法验证？

真理，必须经得起世人验证！

在未探讨如何验证此一真理之前，先容笔者查阅《新约圣经》，看看可有此说？

使徒保罗于写给以弗所教会的信上，道曰：

身体只有一个，圣灵只有一个。 ～以弗所书4：4～

身体只有一个，是指：

全人类的身体，只有一个？

或：

父神、子、圣灵，和人类的身体，只有一个？

甚或：

父神、子、圣灵、人类与宇宙一切的身体，只有一个？

接着，圣保罗又写道：

一神，就是众人的父。超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。～以弗所书4：6～

仔细研究这段经文，不难发现：

人类以及宇宙的一切，全源自于父神；而宇宙之源—父神，却是贯乎众人之中，同时住在众人之内的。

「身体只有一个」的奥义，正在「贯乎和住在」这二词之中！

「父神也住在众人之内」，这是比较容易理解的。最圆满的解说是，「父神充满在人的身体之内」。

至于「父神是如何贯乎众人之中」的，就颇费推敲了！

人类散居在地球之上，时常活动，而且活动范围满大。这如航天员之登月，潜水员之入海等。

最圆满的解说是，「父神身大无限，任凭人类在父神的无限大身中活动，皆不离父神之贯乎」。

由于父神是贯乎众人之「中」的，故人与人之间的其他事物，同样被父神所贯、所住了！

故知：

父神、子、圣灵、人类和宇宙的一切，是一个身体！

〈以弗所书〉3：3至6中，圣保罗更昭示了基督和福音的奥秘。那奥秘刚好是：

外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，「同为一体」，同蒙应许。

外邦人，系「以色列人」以外的一切人类。从这儿，吾人可看出，「全人类」是同为后嗣，同为一体，同蒙应许的，无一例外。

既然人类是一体的，「要爱人如己」，自然成为律法和先知一切道理的总纲了！

中国传统文化思想的源头—「天人合一观」，奥妙无比。仅从「人和人的合一」上，便能理解亚圣孟子，为什么会说出这样至情至性的不朽之言了！

「天」之一字，在中国古代人的认知中，究作何解？

这是欲透视中国传统文化思想的关键！

笔者遗传了炎黄的种种，不必再引经据典，来说明先祖们的发现和智慧。只要开启我原有的智慧之门，自然能流出先祖们的智慧！

天，乃宇宙的本体—上帝。

天，还指除了人类之外，宇宙间的其他一切事事和物物。

所以说，宇宙的本体—上帝，以及宇宙间的其他一切事事物物，和人类，是合而为一的。

这就是，中国传统文化思想的总纲了！

古印度出了一佛，名释迦牟尼。佛在《楞严经》中说：

山河大地，皆我妙明真心！

妙者，是奇妙难思。

明者，是灵明不昧。

真心者，是不生不灭、不垢不净、不增不减的本体。

这是佛的伟大发现之一！

佛，乃发现宇宙人生真相者。倘若阁下也有佛的种种发现，不与佛无异了吗？

佛的慈悲，及于山河和大地。这是因为佛发现，山河和大地，均是佛的身体的一部分。

此所以，中国古代人说：

要仁民爱物！

「真理」必须检验！最后，来交代一下，如何检验本研究中的所引和所述吧！

研究中国传统文化思想的人，请依曾子所记〈大学〉中之法—「定、静、安、虑、得」来修，可彻悟「天人合一观」，确是中国传统文化思想的源头。如国学大师钱穆先生所彻悟者。

基督徒，则请求念主名耶稣，来求证「父神贯乎众人之中，也住在众人之内」的实际情形。

这个求证真相的法子，是圣保罗说的，详情见〈罗马人书〉10：13。

佛教的法门极多，仅介绍一种，方便佛教徒证悟！

请目注一物，对它念：

你是我，我是你。

念至「物隐空现」后，于「空三昧」中起「妙观」，俾使「现出」诸佛的「他受用报身净土」。然后，再起「妙听」，用「请法」方式，向「他受用净土」中的「他受用报身佛」，求证笔者所作的研究，以检验真理。

这个检验真理的法子，是笔者的发现。顺此烦请世人，一并检验这个法子的有效性如何？谢谢！

九十九年八月十五日，新般若净慧研究本品至最后请父神训示，闻父曰：

无有生可灭。实灭非法身。

中西法并通。真理存亦心。

九十九年八月二十一日，新般若慧心研究本品至最后请父神训示，闻父曰：

释耶回三教本一至。文字不同教化相同。

本体一至用心受用。教化无尽法法验证。

众人受用皆是空化。一心证全明心经化。

现身说经法一相同。无有差别皆为一相。

九十九年九月十三日，新般若法修研究本品至最后请父神训示，闻父曰：

天人合一自古有。贯通中外通达真。

钻研用心大发现。不朽之言吻合之。

今见真理天人一。推其法义永流传。

人人皆能与天合。自爱爱他世界平。

整理润色的的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结曰：

智者知一莫相违。万教同源本是真。

相辅相成助己成。和乐融融一家亲。