981125 死可对证之奥

王群众

052-2

九十八年十一月二十五日，读《佛说现代金刚经》〈第五十二品阿罗汉会解金刚经吗？〉，见宜芬同学研究至：

为对证王某所记，有关「天人不永隔」实情之正确性，意者可修《楞严经》之「现前必定见佛」大法踢馆。因死无对证是人间事，非佛法界的常态，故一曰「无明」，一曰「真如」。

这时，她修「常随佛学」大法，恭请圆满报身佛开示，佛曰：

故，欲对证「死无对证」之不可思议境界，是人唯去无明成证真如，以佛性入佛知见，方得法界堂奥。

诸位同参道友，「死无对证」是人类尚未普遍突破的难题。「天人不永隔」真理之发现，可为人类解决这一难题。

如今佛开示，欲对证此一不可思议境界，即「死仍可对证」，尤其是对宇宙人生真相这一方面，而非因果凡俗之事。因果凡俗之事由因果来给公道的，但依然可藉由深观，明其前因后果。

是人唯有「去除」无明于宇宙人生真相之愚，入大空三昧，成证人人本有之真如佛性，以佛性之智，入佛知见，方得法界堂奥。

所以说，「死无对证」之救济，还是去人类无明之愚。且唯有此举，方能如愿。

诸如来禅子，应正确地使用佛性之智，向古大德求证或是澄清，他们在佛理上的诸说、未说，如是乃至语焉不详之处，以求转末为正，广益后学。

若是大妄语，必须加以匡正，则功德与共。因集体创作，而成反面说法者。若顾面子，里子亦失，果报自负！

死能对证的真价值在此，不在凡俗之事上。这是修「天人不永隔」大法者，必须把握住的真理。切记，切记！

不可拨无因果，乱用一通！

例如，他伤我父，就是他错。请深观因果，或许他只是取报，一报还一报，也说不定。

九十九年十二月三十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

累世因果。非见而真。

三昧正受。解冤释仇。

如此殊胜。眼见为凭。

累劫因果。就此了解。

一百年四月二十一日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

生死无明累世学。唯有亲证方能解。

死可验证无有死。妙法之法不识为。

般若启明问清来。一问一答入心明。

不可思议非亲见。不于意识起分别。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

本来无死无明颠倒。真如对证一心可达。

实相皆我法身不灭。永生一身起死回生。