【实解 / 证金刚经】依佛的法身出生分第八

王群众920527

﹙根据标题，佛主动对依分说﹕

『宜芬，我把你改名为〝依分〞，即依佛的法身出生分，就是要你了悟，佛法之最圣分乃一佛乘。当你证得宇宙三佛身之真理，明白凡有相皆自法身毕竟空而应化，则〝依分〞满天下，此所以一切法，皆自法身毕竟空而妙有。』﹚

须菩提，于汝意下云何？

若有人拿装满三千大千世界的七种宝物，以它用来财布施，和他人分享。如是之人所得福德，难道宁为多不？

须菩提答言：他所得福德，当然甚多了。世尊。

佛反问何以故他能得甚多的福德呢？

须菩提默然｡

佛便自问自答曰﹕这是因为他所得福德，乃是用之会穷尽的世间福德，用之会穷尽的世间福德，即非用之不会穷尽的出世间福德空性。是故应化在世间的如来，才会说福德多的，多是有穷尽的意思。

须菩提，若复有人，于此经中，接受其妙义，恒持其至理，如是乃至证悟四句最关键的经文所组成的一偈等，为他人演说，令彼也于空三昧中，修「生其心」大法，而悟入佛之所知和所见。那么其人所得之福，胜彼前者所得之福了。

须菩提问﹕何以故他会得更胜之福呢？

须菩提，这是因为一切诸佛及诸佛用来指导

众生证得阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉之法船，皆是从此经产生出来的缘故。

﹙那么，没有《金刚经》之前所成就之佛，是以何真理得渡呢﹖

佛告依分曰﹕

『凡人文字相！过去，现在，未来，是重叠不分的，我尽述于此经中之不可思议经义，乃是诸佛所成就之妙法，亦即一切能证得无上正等正觉之法船。』﹚

须菩提，所谓三世诸佛的清净妙法身也者，即非佛的法船，而是法船的当体空性，空性能生无限的法船，不可量化。

﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕

『如是！如是！王老师究竟解！古大德们因为此句文言文，而有诸多不同的见解。最谬者，莫过于因此而说〝一切法皆无固定之法可言，一旦说出即为方便法，故应当舍弃，不可执着。〞，此乃错误知见，当知佛所说之一切法之当体空性也是空，空生万法船，随类而渡之。』﹚

注：

一﹑佛的清净妙法身，乃是任何一人一事一物的当体空性，并非世俗所解读的四大皆空一无所有。请勿误解。

﹙佛曰﹕『正解法身德，般若德，解脱德。』﹚

二﹑度化「自身众生」的目的，即在降伏自身的「无明妄心」，而得「清净心」。此乃至要的修行窍门，不可轻忽。

﹙佛续开示曰﹕

『度众之心，首要为慈悲与平等，但应先虔敬忏悔，因为一切众生即是自己，故〝施舍心〞仍有尊卑，应以自他不二，同体合一之见解，则觉行圆满。』﹚

三､不可量化的空性，或名之曰法性､佛性､真如等。当其功能起作用，所产生的一切事事物物，即所谓的万物，是全部都可以量化的。这就是〝空〞和〝有〞的截然不同，如佛的寿是无量的，无量寿乃〝永生〞之义。因此，若某学子破无明见空性成功﹙佛补充说明曰﹕『先破无明才见空性，这是从因地来看，但从果地看则无分别。』﹚。那么，对他而言，一切有即万物，就全部是无量寿的空性，包括淫怒痴无明，何其妙也！

～圆觉经～

﹙佛曰﹕『如是！如是！以证得究竟圆满菩提觉性。』﹚

四､吾人学佛，乃在指导有缘的众生，入三昧而生其心，证得无上正等正觉的〝法船〞，因唯〝法船〞能渡。此乃学佛顶级常识，无此常识者，恐难如愿成就佛道。

﹙佛曰﹕『那就看众生的善根福德因缘是否俱足，方能生尽信。』﹚

五､君若不能得法船，即不能令所有一切众生之类，皆入无余涅槃而灭度之。于是就会退求其次，远离了金刚经法门。

﹙研究至最后，佛仍殷殷付嘱曰﹕

『此乃八地以上之课程，若因业力因缘退求其次，也能生正定正见正受，依正法修行，锲而不舍，虽多绕远路，仍会回来的。』﹚