【实解 / 证金刚经】如来法身理体之真实见分第五

 王群众920522

须菩提，于汝意云何？

如来清净妙法身的应化身我释迦牟尼，可以直接从你血肉之身的长相上，就能见到和你同体的如来清净妙法身不？

﹙研究至此，依分随文入观，而请问须菩提长老曰﹕｢您当时以神通力，仍无法见到释尊之所见乎﹖｣ 长老须菩提答言﹕｢当时尚未认知同体观，故不能得见｣｡ 依分因此而得知；即使有神通力，若无究竟义理之实际体悟与亲证，仍然无法达到如来法身理体之真实见｡｣ 此时释迦牟尼佛曰﹕『孺子可教也﹗此乃佛学果位之分别，当时须菩提，仅至阿罗汉果的境界｡』﹚

不可以也，世尊。不可以从我身体的长相上，就得以直接见到和我同体的如来清净妙法身。

佛问何以故不可以直接得见？

须菩提答﹕｢这是因为，如来清净妙法身的应化身释迦牟尼佛您所说﹕『我身体的长相，即非固定不变的身体长相』。诸行无常，诸法无我呀！哪有一成不变的长相呢﹖｣

于是应化身佛释迦牟尼就告诉不知「真如缘起」之妙的须菩提说：

﹙这时佛告诉依分说﹕｢〝真如缘起〞此四个字用得真妙｣｡ 依分恍然大悟的告诉须菩提说﹕｢当年以为，诸行无常，诸法无我，寂静涅槃，已是究竟真理｡不知〝真如缘起〞之妙，如当今王老师所教﹕『诸行无常､无不常，诸法无我､无不我，寂静涅槃､动涅槃』，乃第一义谛之法｡｣ ｡ 须菩提接着又说﹕｢如是､如是､否则今生就不必来了﹗｣｡﹚

须菩提，凡是你慧眼﹙研究至此，佛又告诉依分曰:｢须菩提当时所得乃慧眼，王老师没冤枉他｡｣﹚所能见到的，宇宙人生的所有一切诸相，皆是虚而不实妄而如幻的。倘若你能在修空三昧正定时见到宇宙人生的一切诸相，暂时性的隐去消失，而因此见到一切诸相的当体空性非相。那么，你即是见到了和你同体的如来清净妙法身了。此即名如来法身理体之真实见｡

﹙研究至此，依分请问佛曰﹕｢您所说的法，是否就是；观空一切､一切皆空､而空生一切､一切归空之究竟真理﹖｣佛曰﹕｢如是､如是｣｡﹚

经过如此见证之后，你就能发现「凡所有相皆是实相」了。而非-凡所有相皆是虚妄｡后者是对尚未见过一切诸相的当体空性，就是非相的如来清净妙法身之人而言的｡

﹙研究至此，依分问佛曰﹕｢您刚才说，须菩提当时所得乃慧眼，那能否请佛告知，法眼，是何种境界呢﹖｣佛曰﹕｢法眼者，能见法身毕竟空者｡｣ 依分又问佛曰﹕｢能否再请佛告知，佛眼，又是何种境界呢﹖｣佛曰﹕｢佛眼，不但能见到法身毕竟空，还知道法身的奥秘｡就是〝一〞即是多，多即是〝一〞，一切无穷的奥秘｡｣﹚

注：

一物或万物的当体空性，是同一个当体空性。因此，阁下只要见到一身或一物的当体空性，也就是见到十法界的如来清净妙法身了。何其方便。

当时静幸，见到「房门」隐去消失，那即是「如来清净妙法身理体之真实见」。而印证我所说之法则是，（你）应（该于此）无（居）所（可）住（的空三昧中）而生你心

﹙研究至此，佛又告诉宜芬说﹕｢此关键性的法语，如你刚才所提之心得，你终于弄懂了｣﹚

（当时王老师问道）：

你就是我身体的如来清净妙法身毕竟空吗？

空会回话吗？

此所以「真空生妙有」。空不但会生出妙声来回话，还会生出万物来呢。此即”真如缘起”宇宙人生一切之妙。

﹙研究至此，依分又问佛曰﹕｢我于三昧中所见，十分丰富，此即自性生万法之妙乎﹖｣ 佛曰﹕｢如是､如是，见空，乃见真如本性，而非偏空，坏死空｡故空性生万法万物，但不可执着，一偏执，般若就不起作用了｡仅取空生妙有之实相教化，即可自利利他，自觉觉他｡｣﹚

所谓：｢何其自性，能生万法｣。

～六祖坛经～

不过，自性真空所生之妙有，乃是「圆满报身佛及报身净土」。而自性真空所生之宇宙人生，则是「未来佛及凡土」。此系「无明」引发自性真空功能，其作用所生的缘故。

因此，无形的真空如来清净妙法身能生﹕

一． 如来诸圆满报身｡”一”即是诸佛净土里的佛身及其净土里的一切｡

二． 如来诸应化身｡”一”即是未来佛及九法界的一切｡此皆如来清净妙法身的｢相分和见分｣现形的结果，﹙佛曰﹕｢相分-指物质的作用､见分-指精神的作用｡｣﹚说明了宇宙的一切全是如来清净妙法身所生的真理，所谓﹕｢如来是众生父｣｡

～法华经～