【实解 / 证金刚经】大乘正宗佛法分第三

王群众20030522

如来清净妙法身的应化身佛释迦牟尼，告诉长老须菩提说：

诸位立志修学大乘正宗佛法的菩萨摩诃萨，应当如我以下所说，才是正确的方法，确确实实地去降伏其无始就有的无明妄心，独留无始无终的真如本心而成佛。而这正牌降伏无明妄心的方法就是：

所有一切众生之类，无论他若是卵生的也好，若是胎生的也好，若是湿生的也好，若是化生的也好，这四种方式出生的。或若是有色的，若是无色的。若是有想的，若是无想的。若是非有想的，若是非无想的，这六类众生。

我这位立志上求佛道，下化众生的新般若，皆要指导之，诱令他们进入一网打尽九法界众生的无余涅槃，而灭掉他们的无明妄想，度脱他们的分别执着之，令他们证得佛的智慧和德能。

﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕『相由见生，虽生而不着相，生而不生，则无明无异真如呀！』﹚

不过佛，请容我插个嘴，我是个新生，哪里知道如何指导所有一切众生之类，进入「无余涅槃」而灭度之呢？

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如是灭度无量无数无边众生毕已，实在是无有众生得你这位新生的灭度者的。

何以故我没半点苦劳？

须菩提，若立志修学同体大悲，无缘大慈之法的菩萨，还有我相人相众生相和证得无量寿者相之人的分别，那他就三振出局了。即非扬弃「相对论」，改修学「不二论」大乘正宗佛法的菩萨了。

﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕『相对论只是爱因斯坦所发现的，宇宙奥秘之一而已，若爱因斯坦能发现，宇宙同体观之不二论，那么他的寿命将无量呀！』﹚。

我再次修〝无住生心〞大法，请爱因斯坦现身，并对他说﹕『Do you believe that 〝I am you and you are me〞﹖』爱因斯坦回答﹕『It is a little more difficult to me，but I well find out of it soon。』，我又对他说﹕『Look，I can talk to you now！So，You are eternal。(永生)』，爱因斯坦惊讶的说﹕『Wow，It is truth。…………』，我请般若智为我翻译，爱因斯坦所说的最后一句话，是这样的﹕『这个真理，既非绝对论，也非相对论，是更究竟的科学观。』

佛继续补充说明曰﹕『既是〝不二论〞，一切都是〝一〞，〝一〞即是一切，所以哪儿还有，度脱众生的〝自己〞，更没有被度脱的〝众生〞。故说没有我相、人相、众生相、寿者相之分。』。﹚

注：

立志修学大乘正宗佛法者，虽没半点儿苦劳，却可得无量无边的功德。是功德令你成佛，非苦劳。所以说不必过劳死。轻松修即可。重要的是，一定要弄清楚什么是「无余涅槃」？和如何进入「无余涅槃」？前者名理路，后者是行们，无行门就无法见证佛理了。

﹙研究至此佛主动对依芬开示曰﹕『世人多在有为法上打转，心外求法，以为拼命布施，功德可以〝做〞出来，以为花费巨资，就可以在法会上消业报，而贪着功德。不知财布施、身布施、乃至时间、精神、体力、或才学之布施，皆不如法布施，以助人灭度无始有终之无明妄心，而证悟佛果之功德，来得大呀！』﹚

一旦入无余涅槃成功，也就得渡了｡得渡即是自觉的完成，自觉圆满之后，开始觉他，及至觉行圆满，也就成佛了｡

金刚经是以证得，或曰亲自见证，法报应这三佛身一体的真理为自觉已圆｡且看佛师是如何逐步的引导须菩提长老入无余涅槃的｡

另，摩诃萨一词系指修学大乘佛法者，非菩萨中之大菩萨｡请勿作文字解，详细请见法华经｡