论道纪录
《圣经》中三种不同方式的复活
王群众
〈约翰福音〉12：17～45节等，详细记述着马大和马利亚的兄弟—拉撒路死了之后，耶稣又把他从墓洞里叫出来的经过。
耶稣像这样，把已死的人叫活过来，还有〈马太福音〉中睚鲁的女儿，和〈路加福音〉中拿因城寡妇的儿子。
在耶稣打算叫活拉撒路之前，马大说：
主啊！他现在必是臭了。因为他死了已经四天了！
我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？
由知可知，马大对耶稣能叫活拉撒路这一件事，是没有啥信心的。这怎么能怪马大呢？谁又见过这一码子怪事？！
当马大亲眼见到手脚还裹着布，脸上包着手巾的拉撒路，活生生地从墓洞里走出来的时候，她就见到了人类的第一种死后复活的方式！
从这儿，我们可以看出，一般所谓的死，并非真死，实是另一种方式的活。这一种方式的活，与人类肉体的腐烂发臭，乃至于化成骨灰等无关。耶稣总有办法把他们叫活过来。
不过最后，拉撒路等，仍不免死亡。因为死亡是另一种方式的活，所谓静态的生命。
倘若这另一种方式的活，能为现代人类普遍地证实，那肯定是人类精神文明的一大步，更是现代人类最佳的「死亡教育」。
笔者寻访到许多现代人，请他们个别证实这种方式的活。从此，他们对「死人」或「死亡」的了解，不同于一般人，是「永生」的见证者。
所谓永生没死，是当笔者指着古墓问：
这个上百年的古墓里的死人，死了没？
没死！
你怎么知道，埋在古墓里的死人没死呢？
只要问一下，如果有回答，便能证明了！
那你问问看！
他说：
我没死！
他是男生还是女生呢？
男生！
问他过得好不好？
很好！
那他的子孙可以安心了！
以上是标准方式的「求证法」。这类求证，笔者已请他人作过上万次，确认了「死人没死」的真相。倘若有人对这一类研究有兴趣，可用「呼念耶稣名字」的方法，超越时空求证之。最好是自己与他人合作，以收利人利己之效。这样即不会闭门造车了。对吗？
在佛教的《般若波罗蜜多心经》上，有如下经句：
诸法空相，不生不灭。
这意思是说：
宇宙之间的一切的终极相状，是毫无相状可言的空。因此，一切全是不生不灭的！
故任何一人或一物，不论其相状如何变化，这如尸体的腐烂发臭，乃至化成骨灰，甚至于全没了，成了「形而上」的相状，还是不生不灭的。
不灭，就是没死的意思；或者原来是怎样，依然是怎样，丝毫不会变动，所谓不改其性。
从〈马太福音〉17：10～13里，我们可以读到被人们叫做「被鬼附着的人」—施洗约翰，他是以利亚的再来之身。这个奥秘已被二十世纪的现代人发现。而证实此项发现的方法，照旧是「呼念耶稣的名字」。待超越时空后，于超时空的状态中，见耶稣的复活之身，然后请求耶稣印证之。这种求证法，是「学」以利亚同摩西，曾显灵和耶稣「说话」。
所谓再来之身，佛教称之为「乘愿再来」。也就是为了传道不计个人辛劳，再度生在人间，与众人同共生活。做「多生」的主仆，宣扬教义，劝请信主得永生。
换言之，就是做一位迎接耶稣再来的基督徒，而非随主来的被迎接的使徒！
于是，我们又见到了一种「死后复活」的方式。这种复活，是经由母亲的怀孕来展现的。这如圣以利亚之择依利沙白为母那样。长大之后，便从事传播天国的真理、为人施洗、为主「铺路」的工作。
生性爱传福音的人，皆是再来之身。可惜《圣经》学者迄未注意及此。此所以笔者唠叨提醒，祈愿诸长老能拨冗深研，尽窥箇中堂奥，俾使真相大白！
这是《圣经》之中三大复活方式之一，且是对苦难中人类最有利益的一种。诸位长老之向主，请愿再来人间传福音，是福音传遍万邦的必要措施。父神必欣然应许。倘若大家都为求自身的安乐不愿再来，福音将如何传呢？！
读者诸君请深思惟之，究竟是进天国享福重要？抑或再来人间传福音利益众人重要？何况，众人与您是一体的！
倘若这种复活的方式，能为现代人类普遍地证实，那绝对是人类心灵层次的一大跃进！
宗教家自此可经此管道，下生人间，重执牧杖，以引迷途羔羊，不亦乐乎！请多多求主许您作多生主仆。
这如西藏活佛之转世，俱已发现如何找回再来之身的方法。
基督徒若能善用「呼念耶稣之君的祈祷」，甚至于能得预告「应择何母、何日入胎、生在何地」等等。妙不可言！
前述「死人没死」的发现者，尽知自己是「再来之身」；他们致所以再生人间，均与传播「永生的真理」有关。
常读《圣经》的人，想已发现施洗约翰是不食人间烟火的圣者。所谓不食人间烟火，乃指他吃蝗虫、野蜜，和身穿骆驼皮。但诸如此类的怪异行径，无损于他良善的心灵。不可以有色眼光看他。
施洗约翰是因为，责备希律王娶兄弟腓力之妻希罗底为不合理，希罗底便在希律王的生日宴会上，以美人计诱使希律王取约翰的首级成功被斩的。
可是事后有一天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰上了高山，就在他们三人的面前变了形像，脸面明亮如日头、衣裳洁白如光。
忽然，以利亚、摩西向他们显灵，和耶稣说话。
从这儿，我们见到被斩首的施洗约翰，竟然复活成了以利亚！
然此次，他是以「显灵之身」来展示复活的，非血肉之躯。
倘若全世界的《圣经》学者，根据《圣经》经文，一致认定施洗约翰并非再来的以利亚。以利亚未为主的传道「铺路」，唯二圣的心志愿力相近罢了；以利亚同摩西的显灵并和主说话，另有目的，顺便展示复活之妙而已！对此，笔者只好叩求世人「呼念主名耶稣」来求证了。
为了单纯起见，请分批约请不知情的儿童一百名，最好是八至十六、七岁，光挑青少年亦可。教他们默念主的名字—耶稣。一次十至二十分钟。眼睛注视任何一物上之一点，以免左顾右盼分心。每天念六次，连续六天。其中定有若干位，因专心一意称念主名之故，至「忘我」程度。达此妙境，请勿停止称念主名。主耶稣基督百分百必为他的真诚所感，现身相见。
请把握面主复活之身的机会，向主求证真相。期能昭示「再来」之秘，争端自息！
愿主赐福您们！
笔者研究《圣经》所记的三种复活方式，察觉这种以「显灵之身」来展示的复活，为最最奥妙者。这是因为，「显灵之身」不但已解除了「血肉之身」的诸多不便，这如吃、喝、拉、撒、睡、病痛、老死，乃至被误会、被陷害、被斩首等；且能隐显自如，逍遥自在！
笔者个人，对于如何方能成就「隐显自如之身」，颇感兴趣。查阅古今中外的文献典籍，发现咸称「成道之身」，或佛教的「圆满报身」。
当今之世，确知箇中奥妙者，不乏其人。能向世人显灵者，为「他受用身」。其显灵的目的，在令见者相信，促彼探究真理，并助人成道！
古圣的显灵之身，也能为「见证者」，解答经典上尘封已久或不易解读的奥义。
笔者研究得知，这是最最重要不过的了。可为人类解惑释疑，消除猜测经义所导致的诸多争论，终令真理彰显！
好比，人是「多生」的生物，或仅有一生？此「一生」系指从娘胎出生到送进坟墓，非「永生」或「不生不灭」？
其实，「一生」的真正妙义是指「永生」。「死人没死」的见证者，同样是「一生」论者。凡「一生论者」不尝死味，这是极深妙的宇宙真理，误解者极多。
多生，则指阶段性的生命现象，即「生死死生」轮替不已。当某人发现「死」是另一种方式的活之后，「死」对他来说，就不再是「死」，反是「生生生生」了！这才是所谓的「一生」。
「一生」的发现者，他的字典中没有「死」字，自然不尝死味。笔者觉得这是人类应有的「知的权利」！
至此，如何方能向古圣求救，即成慕道者突破已知，更上层楼的必要课题了。
所谓突破已知，更上层楼，就是穷究《圣经》的妙义、探求其所以然的意思。从无穷尽的「为什么」中，去认识无限的父神上帝。
这如，为什么要尽心、尽性、尽意爱主—我的神？
其答案可能是：
神爱世人，所以世人也要爱神。
神造一切，所以世人要爱神。
……。
现请容笔者来作见证：
「神我同为一体」，所以我要尽心、尽性、尽意爱「主」─与我同为一体，令我发现永生奥秘的我的父神！
由于这一答案的发现，所以也要「爱人如神」！
又，为什么要「爱人如己」？
其答案是「身体只有一个」—他人就是自己，自己就是他人。
既然「您是我，我是您」，当然要爱人如己了！
以上这两问是《圣经》精华之所在。永生的奥秘正在其中！
人类若要「亲自见证」永生的奥秘，亦可从前述三种不同方式的复活上着手研究，一一加以证实。那么，他也就见证永恒的生命之道了！
见证之余，请勿忘向古圣，求证本研究所陈的其他诸节，共同为传播宇宙人生的真相努力！
九十九年十一月三日，新般若净慧研究本品至最后请父神训示，闻父曰：
求告耶稣见证法身不灭。永生之密绝非肉身不坏。
众生如是己敬爱万物己。救赎一切众生慧见圆满。
九十九年十一月十五日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：
复活之身大不同。唯有亲见法身中。
念主耶名入进中。一一复活在空中。
三种明示入佳音。一一面见我面容。
生心起问解疑惑。一一永住在心中。
整理润色的的中华妹，麻烦请上帝总结修修慧，集体创作，功德与共。若得宝训，即为亲证。
是，老师。上帝总结曰：
生命永恒。不拘形式。
三位一体。尽述其义。
亲自见证。与神同在。
知主名意。即称如来。