911229 忍

王群众

九十一年十二月十九日，赖医师问《金刚经》〈分第二十八〉中的，「若复有人，知一切法无我，得成于忍」，之「忍」字作何解？

作「佛的智慧和德能」解。非用意志力强「忍」之「忍」。

所谓：

众生皆有如来的智慧德相，但因妄想执着而不能证得。

故，指的就是「如来的智慧德相」。

不过赖医师，这是要证知「宇宙的一切现象，全是妙（无漏）我」的真理，才能得成于的那种「忍」呢。

王老师，就是「无我，无人，无众生，无寿者」喔。

～金刚经～

对，也就是所谓的：

山河大地皆你妙明真心。～楞严经～

或：

知一切法，即心自性，则成慧身，不由他悟。

～华严经～

另，佛家有如下之说：

一、二、三地菩萨，成就「信忍」。

四、五、六地菩萨，成就「顺忍」。

七、八、九地菩萨，成就「无生法忍」。

十、十一地菩萨，成就「寂灭忍」。

世尊拈花示众「如来禅」的证得，是成就「寂灭忍」。在慈正取自于自性龙宫的第一首偈里，前两句就是：

空为本体心如镜。

法源（缘）真如寂灭性。

此所以一定要「入空三昧」，去认识我们的「真如寂灭本性」。

另外，在〈观音耳根圆通大法〉里，也对此有所开示：

初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻，所闻尽。尽闻不住。觉，所觉空。空觉极圆。

空，所空灭。生灭既灭。「寂灭现前」。忽然超越。世出世间。十方「圆明」。 　　　　  ～楞严经～

「十方」指「十法界」，「圆明」就是「妙明」。因此，成就「寂灭忍」的人，就是证得「一真法界」的人了。对他而言，「十法界」已成「一真法界」，全是他的「妙明真心」!

「地狱」是他的妙明真心，「饿鬼」也是他的妙明真心。「生死」于他是涅槃，「烦恼」于他是菩提。

这种「忍」，才是我们要去钻研和证得的「忍」。

因此，行者只要先证得，「『无』漏妙众『生』，和一切无漏妙『法』，皆是我之『忍』」，就不退于「忍」了。

整理润色的中华妹，你对本课有疑问吗？

有，老师。一个月前你告诉我，「无生法忍」是指，「有情与无情众生，都是『无生』无灭的万『法』之『忍』」，对照这四年多前的解，究竟哪个才对呢？

你问问看呀。

那我用「证解咒语大法」试试。

请。

老师，答案是「我即宇宙，不生不灭」。

这样就两个都对了。还有疑问吗？

有。「有情与无情众生，都是『无』漏妙我，都是无『生』无灭的万『法』」，和「生灭既灭，寂灭现前，万物都是『寂灭』的本然」，这两种「忍」，又有什么差别？

中华妹，约二十年前，一位许大姊，带我去见某大师。大师对信众们说了许久的「法」，我见皆未触及如来的最上心「法」，便欲以〈同体咒〉的白话文供养他。但仅说了一句：

「你在我里面」。

他如触电般地站了起来，对我说，正好相反，是「你」在我里面！

大师认同《华严》的「一真法界观」，所以会说「我在

他里面」。可是，为什么不能发现「他也在我里面」的「不二真相」呢？我可以是他的分身，他却不能是我的。这是什么道理呀？

老师，是证量、次地的差别吗？

显然是。

老师，那我现在起念，请位证得「无生法忍」的菩萨来，问问他「是否也在我里面」好吗？

请。

老师，他说对不起，他未证过这理。

你问，他愿意试证吗？

愿意。

请他对着你念「你是我，我是你」。

老师，他吸进我身体里来了。他说，原来：

「我」也「在你里面」。

是呀，所以说，「你我原同体，相亲又相爱」嘛。

老师，佛说：

证到了「因陀罗网法界观」，所谓的〈同体咒〉，即证到了「寂灭忍」。「寂灭忍」成就，是第一忍成就。《金刚经》所说的「忍」，就是此次第最高的「忍」。知此「忍」者，即知佛何以成就。

中华妹，这样你对「无生法忍」和「寂灭忍」的差别，应该清楚了吧？

清楚了。老师，可以再请教佛，「信忍」和「顺忍」的内涵吗？

请。

佛说：

「忍」是所入知见，所证真理，所得智慧。

「信忍」是信所走之路，所修之法。

「顺忍」是顺所遇因缘，所觉之道。

中华妹，你功德无量，为如来禅子及末法一切众生，求教诸「忍」之妙义于如来，令彼等从此不致迷闷。

九十九年七月二十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

众生与佛实无差别。如知如见正知正念。

了义一切则成慧身。千万法忍成正真如。