911225 自性是佛

王群众

九十一年十二月二十五日，秀玲入「寂光三昧」，欲见「有相」的「圆满报身佛」，这如西方的阿弥陀佛，或东方的药师佛等那种佛身，未果。她便从「寂光三昧」起，请姊姊秀珍入「念佛三昧」，现前见佛。请佛师开示，为何她见不到三佛身之一的「圆满报身佛」呢？

～拟修常随佛学大法～

「指导灵」佛师答曰：

自性是佛。处处是佛。

万物皆佛。所见皆佛。

涓涓请笔者看看，这一开示的妙处何在？

妙在昭示东土禅宗所说的，「自性」为何物？

若照秀珍的「指导灵」佛师所答，东土「祖师禅」诸师笔下之「自性」一词，系指：

一、处处。

二、万物。

三、所见。

根据佛教四大玉尺中之「比量」，量出「自性」一词乃指：

你、我、他。而终于解开了东土禅学上的这一千古之谜。从此也就不会再迷惑禅和子了。

六祖惠能曾闻其师五祖弘忍为说《金刚经》，至「你应该在无居所，可供你住的『空』中，而生你『心』问『道』」之后大悟，而白师言：

何期自性，能生万法！

真没想到，我这个不识字的卖柴穷小子，竟然会是天地万物的老爸！ ～如来是众生父，法华经～

笔者偶而在电视上闻法师说：

一切法是无「自性」的。

如今总算有了个完美的解读了：

一切法是无「你我他」的。是吗？

或，一切法全是您所生的，或您是一切法的老爸。

秀玲，你若想见阿弥陀佛，为末法的不信之人，求证西方极乐世界的存在，可照《金刚经》的开示，「于无居所可住的空中，而生你心、起你念」说：

小女子秀玲，想面见阿弥陀佛，有要事求教。愿佛慈悲，现身以满我愿。

在《圆觉经》上，此法门的「文字般若」是：

不二随顺。于不二境。现诸净土。

不二的法身佛毕竟空，会随顺入空三昧、见空性者之心意，于不二之空境中，妙功能起作用，显现出诸佛的报身净土而令见。

凡于此不二境，见所现之诸佛净土及佛身者，即证得「大圆镜智」。「大圆镜智」，乃阿赖耶识所转者。

另，「所见皆佛」一语，是有深义的。举「眼见」乃举一，以示吾人「六根」所遇，全是佛之妙义。所谓「万物皆佛」也。

于是便引伸出，耳闻皆佛，鼻嗅皆佛，舌尝皆佛，身触皆佛，和意想皆佛的真理了。

不过，学子必须亲自发现，所谓「证得」，即「求证佛说无误」，才算成功。此乃末法学佛者，不可逃避的课题。读知听知而相信，是「解悟」，非「证悟」。「证悟」，是实证之后的肯定，非单单地认同而已。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，就是亲证。

是，老师。佛说：

相与非相皆是佛。平等清净见真相。

从此心开不再迷。不以相取佛非佛。

不着六根六尘八识等万法之相，即见如来，即证涅槃，万法归一。

修一法门，若得教化，即名成就。

研究至此，依分觉得老师此文已经很完整了，又有中华妹精辟的请佛开示，佛是否仍有开示？

佛曰：

还是有。参与研究文章，请佛开示者功德与共。依分示范此随文入观之法，令有缘众生开、示、悟、入佛之知见，是汝等之功能之ㄧ。善现善行，相互扶持，自他共觉之。