981112 亲证不疑

王群众

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九十八年十一月十二日，读《佛说现代金刚经》〈第四十七品诸相当体乃空性〉，见宜芬同学研究至最后请佛开示，佛曰：

关于空能生妙有之用，白话解至此，早已详实圆满。

接下来那半信半疑的人，铁齿不信的人，好奇想一探究竟的人……不管人里门外的，还是三进三出的学子：

唯有自己去亲证方能不疑，也才能法住而受用不尽呀！

诸位同参道友，如来正法是很实际的。唯有自己亲证，方能不疑深信，也才能「法住」于真理而受用不尽！

换言之，若光听佛说，不亲证佛所说的真理，那只能种诸善根。无法明真义消业力，达到离苦得乐的学佛目的！

尤其是如今末法，如来的正法已末，意识修一生，无非造业，不能自主生死。仍是随业轮转于六道，问题不能解决。

「空生妙有之用」大法，顾名思义，就知乃不同于人类的「爱心善行」。人类的爱心善行，没有「大空三昧」的部份，亦无般若佛智到彼岸。修来修去，永远是此岸事，硬是触及不到此岸中之到彼岸境界。

对主张这种法的，实在三声无奈，拿他没辄！

如今佛用「唯有」二字，意为若不如此，即不中用！

请见闻者三思！

究竟是要「证」，还是不证也行呢？

或许有人会说，末法本无证，何必一定要强人所难？

修修世间善法，也不错，但等弥勒下生来收圆。

勿忘，还有佛的末法度众大计在呢！

世间善法和出世间净法，可以并存。否则，再来欲更上层楼者无望，白来人间一趟，也很可怜！

～详《楞严经》〈卷六〉末页～

九十九年十二月二十八日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

信者持恒证之。般若为导明师。

无意识可直达。究竟无漏涅槃。

一百年四月十八日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

心信亲证如法住。一证永证方道成。

明师指引证余生。爱心识示非为岸。

明心人学看心念。念信心深法缘现。

勤修只能靠自心。外来外力难成行。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

万法归一。实相不二。

真如妙有。法生同体。

专修亲证。得而法住。

究竟果地。圆满觉行。