请佛住世大法释疑

王群众2006.12.21

九十四年八月二日，宜芬来电话，继续探讨《华严经》〈普贤行愿品〉上的第七愿：「请佛住世」大法。经她入三昧，启用「般若佛智」求证，证实东土两千年来，无人发心修学此一法门；亦不知此法，乃是「以腹恭迎」佛菩萨下生住世讲经说法，广度苦难轮回众生的。

新般若宜芬，自从破了因投胎转世所生的「隔阴之迷」，恢复了她原有的，「般若佛智」的展现「五神通」后，便开始修「随文入观」大法。证得「天上天下唯她独尊」真理，也发现了「宇宙就是她」的奥秘。

不久前一日「以腹恭迎」佛下凡住世，她见「论道记录」中，有中华妹师姊唱出的，转「润生无明」为「润生般若」，以及「至爱」等真理。更从「润」之一字，证入三昧正受。她见证了佛子从「空性」转成「肉身」，一步一莲花地来和她同游共处的殊胜「自受用法乐」，乃至其所成长的过程。感动莫名之余，终亦誓为佛母：唯愿人间有佛住世，演说如来正法，助末法众生离苦，即使舍命也在所不惜。老师，我向阿弥陀佛发愿，愿马上就得到「觉受」了。

宜芬，你愿你心与佛愿佛心相应，故得佛的印可。因缘成熟，必为佛母。贺喜又有善女子发愿修「请佛住世」大法，众生甚幸！

老师，台中的素芬也曾发此愿，只是未说出来而已。

宜芬，这一大法是先由慈正唱出「女相男生」的「双修」；中华妹的「至爱」、破「润生无明」，到「法喜至爱三昧」；还有佩原的「扇子的禅机」，到七月三日的「弥陀殿堂来相聚」等。前后经过约两年的时间，动员了很多人，包括美国和新西兰的，才渐渐唱出的。最后终于由你从「润」字证入实相，见证了此法之可修、该修。实在要感谢你的出现，为大家释疑。从此也就再无争议了，因为整个过程，你都见证过了。还有疑问吗？

没有了，老师。

注：

最早唱出「请佛住世」大法的，是九十年三月间的爱珠同学。她的闻慧是：

阿弥陀佛来报恩。

只是当时无解，甚至认为不可能。如今看来，知需凌波仙子发心「以腹恭迎」，才能成就。如此一来，普天下之女子，都有修「请佛住世」大法的机会了，不是吗？

不过，不一定要在今生生佛子，任何一生都有可能。末法嘛，有近一万年。此所以佛说：

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，做种种形，度诸轮转。～楞严经卷六～

另，等觉菩萨的「生相无明」，其作用在「润生」，此指「润生肉身」。而佛是「道成肉身」，所以是「润生般若」起作用，应身生于末法之中。

打字的中华妹，你可否请佛开示，此两种「润生」之别，供有志者解惑？

是，老师。佛说，「润生般若」是已「转识成智」的「全然佛性」；「润生无明」则是尚未「转识成智」的无明「生相行为」。

「润生般若」所润之身，亦为「全然的佛性」；「润生无明」则未必。

修《华严经》上「请佛住世」大法的男女双方，皆需转「润生无明」为「润生般若」，且为回到纯净「真如之爱」的「无始相约」方能成就。两千多年来，人类无法修此法，亦是因为未发现此真相。如今真相已明，有志者即可朝此努力。

感谢所有合力唱出此法的同学们，以及带引大家探索此法的王老师。