960330 之三重重无尽法界观

（华严妙义系列）

王群众

九十六年三月三十日中华妹告曰，今之时空内有古之时空，此疆之内有彼土。此所以，今人亦能「如是我闻」，这里就是「佛净土」。

无量寿的圆满报身佛，能为今人说《现代佛经》。若是为东土学子说法，自当取用东土古今人士，在诸缘和合下，其「无师智」起用，说出的妙法，以助东土有缘人士，了悟如来真实义。实不宜依然取用古印度典故，启示不知情的东土慕道之士，而失善巧。

（2008.10.17依分研究至此闻佛曰：『过去佛能说法，现在佛必也能说法，未来佛更加能说法。』）

中华妹，过去现在和未来这「三世」，以及「十法界」，都是互相含容，不离「因陀罗网法界观」，所谓「你在我里面，我在你里面」的。如此一重一重，重重无有穷尽。

不过，这一妙不可言境界，乃佛境界。法王子的法眼，虽亦能略窥其妙，但仍须深入。

你赞叹宜芬之所证「时间里面有空间」，并反复咀嚼我加上去的，「空间里面有时间」真理，而法喜无比。此即为何纵使身处末法，我等却仍能亲见永生之佛，现身宣说正法；且以适宜之典故，示于入三昧者之因了。

然初登法王子位的学子，慧仍不能及此微妙。「同体观」之一切奥秘，非三、五年功力，就得以完全尽知的。

先前，宜芬有业缘介入，未能言下即悟，「疏曹」二字之妙，在子建师之千古名言，「本是同根生」上。了悟《华严》「一切唯心造」之玄旨，见证「己身乃众生之母」真理，而闻「相煎何太急」之声。这都是如来禅学子，该精进的微妙觉照，永证法住而受用的解脱之德。

（研究至此佛补充开示曰：『证悟者虽断无明，然遇业缘现前时，会因无明余波荡漾而依人不依法，但业消缘转障除之后，于错处自然了义。故见同学因业缘现前而停滞或退转心生歧见，须以同体观度众，功德回向助彼消业，方是惜缘。』）

近日，静幸于佛七中，悟一切皆是「妙」（真如性）之理。此所以她说，转莲一唱出的「润生无明」成「润生般若」，而自然请佛住世。

这一真理，不是已经在如来禅学子的身上示现了吗？

法子已悄然降临！

静幸于佛七中所悟，「一切皆是妙」之佛家用语，是一切皆是「妙真如性」。离《华严》的「知一切即自心自性，则成慧身，不由他悟」不远了。

打字的中华妹，你对本课有疑问吗？

老师，你可以再说明一下，什么是「无师智」吗？

就是人人本有，遇缘而对人生真相有所发现之智。请佛背书！

老师，佛说：

没错，这即是众生心中本有的佛性之用。

现在可以请佛总结了吧？

可以。佛说：

重重法界妙时空。无有穷尽互相容。

一切境界本无异。全是真心现功能。

觉证未圆难达此。犹累恩师劝妙思。

点点滴滴入佛智。心中无我承庭训。