普贤菩萨十大行愿(七)—涓涓老师

【影音内容】

普贤菩萨十大行愿(七)

七者、请佛住世

【理路行门】

普贤菩萨的十大行愿，其中以「请佛住世」和「常随佛学」，这两大行愿，最有利于末法的众生了！

为什么？

末法无佛住世，又离圣遥远。若能请得一尊妙觉的佛，下生人间来住世说法，口生佛子，便可提前结束人间的末法了，何其善也！

「请佛住世大法」，出自〈普贤行愿品〉之「第七行愿」。若有善男子、善女人，欲修此一大法，须破最后一品「生相无明」，而修成「佛性血脉」。两位「佛性血脉」所生之子或女，名「自心佛」，非「业报仔」。

若等觉菩萨修普贤佛师之「第八行愿」—「常随佛学大法」，得知破最后一品「生相无明」之法于佛师，又发心修「请佛住世」大法，献子或女，以嘉惠苦难中的芸芸苍生。可由「自心佛」告知，选某位「佛性血脉」为父。之后，经诸佛巧妙牵缘，促成美事而成就。

若该善女子对「自心佛」所选之父有意见，即不能成事。因此，决定权在女方，男方全力配合，提供生活养育所须，供养奉献高于两性平等。

「请佛住世」，是末法世界之所需。旨在重宣如来本怀「一佛乘真实之法」，匡正诸大妄语，帮助仍在生死轮回之中的众生，皆能烧尽无明烦恼而成佛。为的是转末法成正法，使人间永无末法！

「请佛住世」大法之落实，可分「口生」和「胎生」佛子两部份来说：

一、「口生」佛子。是要指导有缘人，修成妙觉初步，才算口生佛子，请佛住世成功！

二、「胎生」自心佛。若佛愿意下凡，却无善女子恭迎，仍不能成事。

若有善女人发心为佛母，如何修「胎生佛子」之法？共有三大部份：

一、成就《法华经》「一佛乘」真实之法功德。登等觉学位，即所谓的法王子位。

二、然后度众以修法王，成就「佛性血脉」后，再发心待选。即以「一佛乘」真实之法，供养有缘，成就寻访「无始相约」的功德。

三、经圆满报身佛开示、安排和指导，起修「无始恩爱」大法，成就「请佛住世」功德，非由应化身自行择侣修行。然后蓝田示子，养育成长，广说如来正法，助末法众生开悟证果，令正法重现于世。

由于此法门门坎颇高，佛后两千五百年，尚未见有发心落实者。

「请佛住世」为难逢难遇殊胜大法。为助末法众生，普得心开意解学习机缘，非因缘具足终不得见！

成就无始相约、无终恩爱「法」道侣，为的是不舍众生！为的是令法上成就！当知非关世间夫妻情及世间爱！

注：

一、「无始相约」，乃一散万法，宇宙现形之初，由自心佛配对之「永恒道侣」。

二、「无始恩爱」，则指在两性世界里，「无始相约」的道侣，因宿世因缘，为佛劝修「请佛住世」大法。在圆满报身佛的安排指导下，「永恒交心」，供养众生，成为「无终恩爱」的度众眷属。

前者，是为了终结人间两性的「酬业情缘」；后者，则是为了转末法成正法，广度有缘。

～整理摘录自「930516握手」诸文

【事证案例】

九十四年八月二日，宜芬来电话，继续探讨《华严经》〈普贤行愿品〉上的第七行愿：

「请佛住世」大法。

经她入三昧，启用「般若佛智」求证，证实东土两千年来，无人发心修学此一法门；亦不知此法，乃是「以腹恭迎」佛菩萨下生住世讲经说法，广度苦难轮回众生的。

不久前一日，她见「论道纪录」中，有中华妹师姊唱出的，转「润生无明」为「润生般若」，以及「至爱」等真理。更从「润」之一字，证入三昧正受。

她见证了佛子从「空性」转成「肉身」，一步一莲花地来和她同游共处的殊胜「自受用法乐」，乃至其所成长的过程。

感动莫名之余，终亦誓为佛母：唯愿人间有佛住世，演说如来正法，助末法众生离苦，即使舍命也在所不惜。

老师，我向阿弥陀佛发愿，愿马上就得到「觉受」了。

宜芬，你愿你心与佛愿佛心相应，故得佛的印可。因缘成熟，必为佛母。贺喜又有善女子发愿修「请佛住世」大法，众生甚幸！

宜芬，这一大法是先由慈正唱出「女相男生」的「双修」；中华妹的「至爱」、破「润生无明」，到「法喜至爱三昧」；还有佩原的「扇子的禅机」，到七月三日的「弥陀殿堂来相聚」等。前后经过约两年的时间，动员了很多人，包括美国和新西兰的，才渐渐唱出的。

最后终于由你从「润」字证入实相，见证了此法之可修、该修。实在要感谢你的出现，为大家释疑。从此也就再无争议了，因为整个过程，你都见证过了。还有疑问吗？

没有了，老师。

注：

最早唱出「请佛住世」大法的，是九十年三月间的爱珠同学。她的闻慧是：

阿弥陀佛来报恩。

只是当时无解，甚至认为不可能。

如今看来，知需有凌波仙子发心「以腹恭迎」，才能成就。如此一来，普天下之女子，都有修「请佛住世」大法的机会了，不是吗？

不过，不一定要在今生生佛子，任何一生都有可能。末法嘛，有近一万年。此所以佛说：

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。

～楞严经卷六

另，等觉菩萨的「生相无明」，其作用在「润生」，此指「润生肉身」。而佛是「道成肉身」，所以是「润生般若」起作用，应身生于末法之中。

整理润色的中华妹，你可否请佛开示，此两种「润生」之别，供有志者解惑？

是，老师。佛说：

「润生般若」是已「转识成智」的「全然佛性」；「润生无明」则是尚未「转识成智」的无明「生相行为」。

「润生般若」所润之身，亦为「全然的佛性」；「润生无明」则未必。

修《华严经》上「请佛住世」大法的男女双方，皆需转「润生无明」为「润生般若」，且为回到纯净「真如之爱」的「无始相约」方能成就。

两千多年来，人类无法修此法，亦是因为未发现此真相。如今真相已明，有志者即可朝此努力。

感谢所有合力唱出此法的同学们，以及带引大家探索此法的王老师。

～整理摘录自「940802『请佛住世』大法释疑」一文