普贤菩萨十大行愿(一)—涓涓老师

【影音内容】

普贤菩萨十大行愿(一)

一者、礼敬诸佛

【理路行门】

善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛剎极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！

若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。

三者、广修供养。四者、忏悔业障。

五者、随喜功德。六者、请转法轮。

七者、请佛住世。八者、常随佛学。

九者、恒顺众生。十者、普皆回向。

～华严经普贤行愿品

超日月光佛，即大势至菩萨的佛法老师之一，所开示的念佛三昧中之「现前见佛」，是已往生的佛法。

「当来见佛」，方是命终迎的佛法。不过，知此妙的净宗行者，实在少之又少，大多是没跟佛学。

修「念佛三昧」的佛教徒，修到「现前见佛」时，不但该修〈普贤十愿〉之一的「礼敬诸佛」，更该从此续修〈普贤十愿〉之八的「常随佛学」。如此一来，也就没有所谓的，离圣遥远的学佛苦了，何其善也！

修净土宗持名念佛，或密宗观想阿弥陀佛的学子，应向所念见或观到的佛，问候一声。

这如：

佛，弟子某某某，好高兴见到您！

～劝修「礼敬诸佛」大法

或是「生心」求问：

佛，您是弟子某某某的圆满报身佛之一吗？

～求证「诸佛是己」的真理

然。

一声「然」的回答，该学子的般若佛智，也就因此开启了！

见到了佛菩萨要有礼貌，称为「礼敬诸佛」，是门很高深的学问，更是做人的最起码要求。见到长辈不理不睬，是很不对的。

「礼敬诸佛」一语，是〈普贤十愿〉之一。之七是，请佛住世；之八则是，常随佛学。

显然，吾人「礼敬诸佛」的真正目的，至少有二：阁下有请佛住世乎？有常随佛学乎？

东土的历代净土宗诸师，多没在「现前见佛」这一念佛三昧该有的功德上着墨。

不仅如此，还力劝净宗行者，不可理睬所念见的自性弥陀。终失续修〈普贤十愿〉之八的常随佛学，这超大的功德。好可惜呀！

设若有一天，净土宗的行者，在三昧中面见了阿弥陀佛。

佛问：

你在人间，劝净土宗的行者，念我圣号。念见我之后，是理我，还是不理又不睬呢？

不理不睬，不如不见！

那现在，佛是「该理该睬」，还是「不收不留」你呢？

这合因果吗？

为何不修「礼敬诸佛」之筏呢？

不解如来真实义！

学子应礼敬「圆满报身佛」，如同礼敬土木金石等所制成的「应化身佛」！

所以者何？

这是因为，全是你「自心妙功能所现」者。

佛是聪明的自己，自己不理不睬自己，合理吗？

所以，因不知「一切都是自己」，才会产生不如法的修行！

～整理摘录自「1040527阿弥陀佛」诸文

【事证案例】

一百零一年三月十二日，宜芬同学告曰，后山师父指导一位有缘人入三昧正定，修「无住生心」大法，起用「般若空智」成功后，得天耳通，蒙佛开示，要后山师父「拜五百罗汉」。

言下我便对宜芬说：

《法华经》〈五百弟子授记品〉上的五百位为佛授记的阿罗汉，已遵佛示，于今末法后五百岁，下生人间了。

因此，所谓「拜五百罗汉」，实是去「拜访参学」散居在台湾各地、「隔胎之迷」尚未破除的再来者。

助破他们的「隔胎之迷」，恢复佛智佛能五神通，好和派他们下凡人间的佛「通联」，再接受进一步和必要的教导，完成下凡的任务。那任务就是，至少得度满六万二千亿众生，方能成佛。

佛对佛弟子的开示，绝不能作「文字解」。「拜」作「去拜拜」解，就是文字解，与如来真实义相去十万八千里！

这如一位师兄，今登门拜访后山师父和宜芬同学于三重，他说：

佛来佛斩，魔来魔斩。～祖师禅法语

宜芬于是道：

杀心好重！反正知道它的原义就好，见佛见魔「不理他就行了」！

宜芬，这也违背了「礼敬诸佛」之《华严》佛示。此所以末法降临人间。～离圣遥远了

何不改成：

佛来请佛开示，魔来度魔以「如来禅」？

修「念佛法门」的佛弟子，旨在念得「花开见佛悟无生」之理。若得悟无生永生之理，则「上品上生」笃定，何其善也！

见佛有三种：

一、见空相的法身佛。所谓照见五蕴皆空，入自性本来清净涅盘，此名破本参。

二、见诸圆满报身佛。即不二随顺，于不二境，现诸净土，此名得大圆镜智。

三、见万法皆佛。此名「见法即见（应化身）佛」。见后方知「凡所有相皆是实相」，非见前之「凡所有相皆是虚妄」不实者。所谓山河大地皆我妙明真心，梦幻泡影似的有为法全成了无为法，转识成智了。

～整理摘录自「1010312拜五百罗汉」一文