1081103《不可思议经义》经文妙义05

王群众

经文妙义05

（取自分第九）

§须菩提，你的看法如何（于意云何）？ 

修苦集灭道这小乘佛法，成就初果的须陀洹，他能有这种想法（作是念）：

我得须陀洹果了吗（否）？

他再也不能有得果位的想法了（否也），世尊。

为什么（何以故）？

这是因为，须陀洹名为入流。可是，宇宙十法界全是他了，而再也没有（无）另外的一处、一物、一道，可供他所入了嘛！

对吗？馨仪。

对的。

力求宇宙人生真相的学生，第一课应上的就是，不入色声香味触这些色法物质，跟心法一切精神作用。

本在其中，本在其中嘛！

馨仪，你在这张椅子里面吗？

这张椅子说：

在！

王叔，太不可思议了！

你也在我的思想里面吗？

佛说：

在！

怎么会这样？！

等一下会教这一不可思议的真理。

这才是名回小向大的须陀洹，该见证的不可思议真理！

§须菩提，你的看法如何（于意云何）？

修四圣谛法，成就二果的斯陀含，他能有这种想法（作是念）：

我得斯陀含果了吗（否）？

他再也不能有得果位的想法了（否也），世尊。

为什么（何以故）？

这是因为，斯陀含名为一往来。然而，宇宙十法界全是他了，实在是再没（无）任一处所，可供他往来了，才是名斯陀含嘛！

馨仪，你是从西方极乐世界学而有成，回来人间拿「万般皆是空，人间皆是尘」，这一生成佛之筏的。

但事实上，你有回来人间，和去过西方极乐世界吗？

王叔，你是说，我本来就在人间，也本来就在西方极乐世界？

对。你的身体超大的，大到包山包海包宇宙的十法界！

所谓，心包太虚，量周沙界！

王叔，那我是无来无去囉！

本来就是这样的嘛！

所谓，无所从来，亦无所去，故名如来！

所，是所在之地。

无所在之地，可以供你从哪里来。

也无所在之地，可以供你去的！

太不可思议了吧？！

你请教你的恩师阿弥陀如来，是这样子的吗？

是的。

人智是不可能透视这一真理的，必须开启人人本有的般若佛智，才能窥见其真相！

不过，这是佛境界喔！

是吗？馨仪。

是的。

斯陀含还在那里往往来来地，忙得很呢！

你可以起念问：

斯陀含，斯陀含，往往来来，辛苦吗？

不辛苦！

无来无去耶！可以考虑修「天上人间全是自己」的妙法？

可以考虑。

§须菩提，你的看法如何（于意云何）？

修四圣谛法，成就三果的阿那含，他能有这种想法（作是念）：

我得阿那含果了吗（否）？

他再也不能有得果位的想法了（否也），世尊。

为什么（何以故）？

这是因为，阿那含名为不来，而实无不来。自从宇宙十法界现形至今，他就在这里了！天上人间，一切的一切全是他嘛！才是故名阿那含。怎么能说不来呢？

对吗？馨仪。

对的。

不来，仍然是错误的宇宙人生观！

不知「因陀罗网法界」这不可思议真理：

你在我里面。我在你里面。

你我是一体。相亲又相爱。

所谓，无缘大慈，同体大悲！

§须菩提，你的看法如何（于意云何）？

修小乘佛法毕业的阿罗汉，他能有这种想法（作是念）：

我得阿罗汉道了吗（否）？

他再也不能有得果位的想法了（否也），世尊。

为什么（何以故）？

这是因为，实在是没（无）有自身之外的任何一种道果（法）存在，叫做（名）阿罗汉道果的缘故。

一切的一切，全是自己的身体嘛！

世尊，若回小向大的阿罗汉，还有这种想法（作是念）：

我得阿罗汉道果的想法，即为着我人众生寿者，这四种应化身相了！

对吗？馨仪，你请教释迦如来。

对的。

世尊，佛师祢说我须菩提得无诤三昧，是人中最为第一，是第一的离欲阿罗汉。

世尊，我可没有这种想法（不作是念）。本自俱足一切，不从外得嘛！

修打字入佛知见的中华妹，拜托就以上所说，请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。好吗？

好，老师。佛总结如下：

回小向大。通说不二。

一合实相。无来无去。