770500 你老师教你的最后一首诗

王群众

七十七年五月换了间中古屋^【01】，屋后需要加个阳台，方便晒衣。施工期间，笔者便在屋内读《金刚经》。

一天下午，小谊庭^【02】没课，跑来说要和笔者研究佛法。堆满建材的小客厅里，有四张原屋主留下来的破椅子，我们各坐一张。翻开《金刚经》，想找段适合的经文，和谊庭研究之际，她忽然说：

门外来了两个客人耶！

我抬头一看，半开的铁门，早被谊庭进门时顺手关上了。于是我说：

这两张椅子比较好，请贵宾随意坐吧！

谊庭和我都坐着没动，客人坐定之后，谊庭说，客人要王伯伯：

猜一猜我们是谁？

是八仙中的铁拐李和张果老！

不对！

我已经知道是谁了！

那请你说。

是济公活佛和土地公！^【03】

请一佛一神看看，我有什么珍贵的东西可供养^【04】的？别客气！

我们要「你老师教你的最后一首诗」^【05】！

谊庭，我哪里有学过作诗呢？

没错！就是「你老师教你的最后一首诗」！

我只好静下来。

有了！剎时灵光一闪：

万物全在自身里。你里有我我有你。

伟大宇宙就是你。可惜多人不知悉。

开眼所见皆佛性。闭目所思是一体。

对吗？

对了！

你们这里太吵了！

一佛一神，瞬间无影无踪了！^【06】

屋后的碎石机，继续发出轧轧轧轧的噪音！

活佛要的供品，以前可能是首诗，但这辈子，笔者弃文习武，不会写诗了，充其量只能说是偈吧。

而且，此偈中所述境界非我所证，如是我闻而已！^【07】

无论如何，要感谢活佛和福德正神，报的这个消息，印证了「生命相续不断、众生同体」的宇宙人生真相^【08】。

世人若想验证本文所记，不难，亲自启发人人皆有的一种奇妙智慧就可以了。^【09】

昨天笔者在板桥天才书坊，又遇到了位小朋友，这位不知名的小朋友，是诗美的弟弟领来和我结缘的。他花了二十分钟，启发了这种智慧^【10】，仅管尚不明箇中之奥。

佛法界、菩萨法界和人法界等，是可以相通的。此即禅宗说，「见性成佛」之由了。

见性之性非性别，乃指佛法界。佛法界为宇宙人生的本然。见过自我本然的人，名曰见性。见性是众生的本份事，毫无神秘可言。人人都该做，且不能代做或代见。

见性之学即如来之学，学会如来之学，即名「如来」。「如来」也者，遍一切处，遍一切时，永恒不灭！^【11】

济公活佛和福德正神的联袂驾临，度化我等^【12】，正是个活生生的例证！

注：

【01】在板桥市重庆路。

【02】她八岁，住同路。

【03】济公活佛，是中国佛教的历史人物；土地公，为中国民间信仰的神祇之一。

一神一佛，联袂现身度化我等，乃首次。昭示诸圣是彼此合作的，并无各霸一方的人为划分。

这或可发人深省，圣界的圣贤，唯智慧之别尔。

【04】供养，在此表敬意，活佛好法不取财物！

【05】笔者今生此前，未曾向人世间的老师学作诗，那必是「过去生」的老师所教了。

这是合理的推论。问题的症结是，人类有「过去生」吗？

天主教、基督教的《圣经》里，记述着以利亚的再来。

「再来」一词，表某人曾生在人世间，死亡之后，再度入胎成长，出生在人世间生活一段岁月。

耶稣曾指，施洗者约翰，就是再来的以利亚。

然施洗约翰本人，否认此事。

这一《新约圣经》中的悬案，可透过见证来解决，争论无益。

由于佛法，一定要「证见」才算成功。此所以，大修行人必定学释迦牟尼佛，致力于「证见」不生不灭的真理。

因此学而有成就者甚多，随时可以验证「有过去生」的真理。更何况，验证的方法和对象，佛早在两千五百年前，已为世人安排好了，只待阁下开口和拨冗。

验证的方法，最普通的是：

1、参禅。

2、念佛。

3、持咒。

验证的对象，佛将他们说在《楞严经》〈卷六〉末页。彼等都是「再来」多次的人物。其中不乏阁下过去生的老师和父母等。光这一点，就值得吾人拨冗去寻找了。

【06】济公活佛和土地公这次的造访，来时，展示出有「来之相」。这是为了随顺人类的「来去观」。

去时，却是顿然间在屋内消失，并无「去之相」。阐述了报身佛只有「隐、现」的真理，来去之相，仅为方便。

同一真理，亦可见于《新约圣经》：

有一次，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山……。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。

现代和未来多马，可把握亲见耶稣复活之身的机会，请耶稣证实此事。

佛教徒，请于三昧中见济公活佛和土地公，如本记事中谊庭所修，以证实其事。此法门载于《圆觉经》第一页，是本师释迦牟尼佛恭亲示范的法门。

故无论天主教、基督教，以及佛教的圣典中，都有验证所说的方法，传道人员不必担心没法验证。多央请一些人来验证，就能发现箇中的奥秘了。不要老是介绍，要有实际验证的行动才好，「实证实修」嘛！

【07】济公活佛和土地公所要的供养，竟然是一首诗，这颇令人讶异。该要现金、支票，如是乃至黄金、珠宝才对呀！

不如法，不如法，太不如法了！值得商榷。

为何不是：

卖掉你的中古屋，把所得价款捐给宗教团体，作为弘法、济贫之用？

活佛是顾忌，笔者会成为无壳蜗牛吗？

断然不是，因那与事实不符！

真相是，活佛告诉笔者：

汝常轻财重法，善能分辨治标与治本之义！

此语是台北的联众，在七十六年六月十号，于定中所见的描述！

【08】笔者证得「诸法空相，万物同体平等」的时间是，  七十六年五月十六号上午；联众和朝霞复悉此「证」的时间是，同年同月二十五号。

笔者曾于同年七月，趁内人赴美参加工商妇女年会之便，自美发函，请宣化上人勘验十余人之所遇所见，惜未见回应。后经张老旭白先生告曰，上人未曾见函。

不过，好家在，济公活佛见到了，知我等要求印  证，避免误证，误人害己。便促使小谊庭来寒舍，以研究佛法为由，为我等印证之。

活佛真是「天上是他住，天下是他看」的人物呀！

【09】验证的步骤是：

于「行深般若蜜多，照见五蕴皆空」时，从空起妙有之用，「现」济公活佛和土地公。学子于见佛之后启请问佛，请求证实之。

请勿漏掉本记事文中任何一小节。若有不实之处，劳驾自行更正，并设法发表周知，令多人获益，以圆满「众生无边誓愿度」的宏誓。

【10】即般若经中所指的「妙智慧」。达摩大师曾告诉梁武帝：

净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求！

【11】遍一切处，乃言空间；遍一切时，系指时间。意谓，宇宙时空全是如来。

此「一真法界观」的正知正见，非常重要。凡不知米田共亦如来者，无论其世俗知名度如何高，对如来之学而言，仍未入门。

这一如来知见，须作圣言量。若世人觉得《华严经》太深，亦可参阅东土华严宗祖师的证悟结品「十玄门」。

学子若能现量亲证，或用神通度量之，那就是「证成就」了！

朝霞的现量亲证，颇具参考价值。她在日盛证卷公司里，倏忽发现她既是时间亦是空间！所谓「我身遍满大宇宙」！

【12】度化是以「治本」为标的。人生问题的治本，专论「得免轮回，不落三有」。

活佛和土地公，要我等向他们看齐，以他们的生活为生活。这种生活并非人人所要，却是我等欲求：

谋取「治标」的人间生活之余，也谋取「治本」的生活。

所谓「治本」的生活，乃成就三种身体：

1、空空如也的法身。亦即成为法身大士。

2、如同济公活佛驾临寒舍，向我等展示、度化我等这样子的报身。亦即成就圆满报身。

3、宇宙万生万物，全是我等的应化身。亦即成就：

无尽平等妙法界，悉皆充满如来身。

～华严经世主妙严品～

空相的法身，可见于《心经》：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。

圆满报身，可见于《佛说阿弥陀经》等。

如来身，可见于《华严经》〈世主妙严品第一〉。

在《新约》〈以弗所书〉4：4上有：

身体只有一个，圣灵只有一个！

的见证。

身体只有一个，恰似《楞严经》中的：

山河大地，皆我妙明真心！

这也是众生「同为一体」的证量。

至于「圣灵只有一个」，则如同如来法身空的证量。

圣灵，是上帝的灵。若能译作「佛性」，那么，佛教徒就可以接受了。

如是译法，或曰注解，事关当今世上两大宗教的统一。可藉「见证」，或称之为「证见」来完成。

多马的见证方式，是完成宗教统一的关键。其方法记述在〈罗马人书〉10：13上，即：

凡求告主名的就必得救！

有佛教徒知道，这就是「持名念佛」法门吗？

请到「主日学」去请他们念主名耶稣，或能得「多马之救」！

九十九年八月二十四日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

法中真实义。愿如解真义。

般若思慧修。随缘示现前。

你我空性一。从无有分别。

神通证法义。从此在于一。

九十九年八月二十四日，新般若法修研究本品至最后闻佛开示曰：

人生如同一首诗。高高低低起伏心。

佛化万身教于你。汝见一切是自己。

法性空性得自性。自性称性证其义。

神佛本是一家亲。天上地下就是你。

九十九年八月二十五日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

圣贤之人众人心。来去自如皆是一。

过去未来本无二。教化众生众生心。

神佛现示一幻化。用心勤学禅子心。

一一教化已示人。如是最后一首诗。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

诗施供养全意。法语载道为最。

佛神齐力称扬。圆转圣轮一心。