760700 一人为大，暗藏玄机！

王群众

七十六年七月间的一天，国隆在十方斋素食店二楼雅座，照着秀文讲的「我在你里面」这一法门，体会了「人桌一体」的奥秘后，当场说出了这句悟后之言。

就涵义上看，「一人为大」和释迦牟尼佛，甫降人间时所道的以下一语，无啥差别：

天上天下唯我独尊。

不过，「一人为大说」比较温和，没有极易引人误解的独霸意味。

释迦佛陀开示过：

众生皆有如来的智慧。

这句圣言，自古以来，激励着苦海中的芸芸众生，努力开发自身的如来智慧，期能自主人生的生死轮回，根治人生的诸般烦恼。

国隆，是一位建筑工，工余遍访善知识，希望能被告知「入佛知见」的方法。他竟不耻下问，依据一位小他十岁的小女子所示法门，进入了佛道之门，证实了「宇宙的一切，是同体平等」的真理！

「我」之一字人人可用，征诸国隆的「一人为大说」，吾人可看出，人世间的任何一位「我」，皆能经由正确的方法，发现「天上天下唯我独尊」的奥秘！

东土唐代有一位不识字的智者—禅宗六祖慧能大师，曾于悟后说：

何期，自性能生万法！

若用现代的白话，来解大师的悟后之言，即：

真没想到，所谓的「我」，居然正是生出宇宙万生万物的人！

能大师的这种，究竟什么才是「我」的说法，确实是叫人意想不到！和释迦牟尼佛的「天上天下唯我独尊」之说的涵义，亦似无别。

现请容笔者，再举一位家住台北的市井小民，于民国七十六年六月十号那天，对「我」的发现，他说：

万物全在自身里。你里有我我有你。

伟大宇宙就是你。可惜多人不知悉。

开眼所见皆佛性。闭目所思是一体。

国隆的「一人为大」玄机，是否尽在这几句话语之中呢？

至于笔者，将六祖《法宝坛经》中的「自性」一词，译作「我」之一字的经证，即圣教（言）量，系：

色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

〜般若波罗蜜多心经〜

证实「『自性』即是『我』」的原理，是「人非实有，当体是空」；其法是：

行深般若波罗蜜多。

即修禅定度。禅定度，乃佛家用来发现宇宙人生真相的方法之一。需要请教修此法门而已成功者，方能知道证见空性的步骤或细节。

这是一门所谓的绝学，此「绝」非失传之意，而指促「相对」现象界，证入「不二」的本体界。发现「现象即是本体，本体即是现象」之谓，笔者称其为如来之学！

秀文告诉国隆等的，为「如来身」法门。此法门无须透过「空自性」，直接亲证「己身即是如来身」。一切现成，无欠无缺！

当今之世，知此道理之学者有之。然知此「证法」者极少，故多从「空自性」入门，俾便证实「色不异空，空不异色……」之妙理！

注：

依秀文那一次说法，前后证入者，共三人：

另为国汉、筱萍。

国汉—国隆之弟，是和衣柜同体时，衣柜隐去形体，转换成非相的如来。因此，证得的是「《金刚经》法门」，即：

见诸相非相，即见如来。

筱萍所证，与国隆同，是《华严经》的「如来身法门」。

「如来身法门」比较容易懂的佛语，即圣言量，是《楞严经》上的：

山河大地皆我妙明真心！

较深奥的，则是《华严经》〈世主妙严品第一〉上的：

无尽平等妙法界，皆悉充满如来身！

妙法界，指四圣六凡这十法界。

九十九年八月二十三日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

悉知法身空是为大。证得空幻万相说法。

其得果义不可思议。思其法义步步行之。

九十九年八月二十三日，新般若法修研究本品至最后闻佛开示曰：

人人皆是如来身。空性起妙真如现。

一真法界皆是你。证得一切法义真。

九十九年八月二十五日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

一门深入无妙尽头。相法之多变化万千。

皆是我入门之妙法。发现真理证得法身。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

如来大身。智寿无量。

小中现大。芥子须弥。

法雨均霑。开诚布公。

证得玄机。安住常寂。