990509 迎佛住世

王群众

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九十九年五月九日，读《佛说现代金刚经》〈第一百零六品为发最上乘者说〉，见宜芬同学研究本品至最后，修「常随佛学」大法，恭请大家的圆满报身佛开示，佛曰：

有佛发心于末法，为发最上乘者说一佛乘，调教无漏。

次第未及者，仍循循善诱以见佛。

若已见佛，愿常随佛学，般若为导，即明心见性。

否则，因烦恼、所知障蔽，意识思惟，反弒其道，攻坚诽谤，是人无福，复造重罪，不可非说。

诸位同参道友，您的圆满报身佛，在能「直达天听」的宜芬同学请法下，对本品共开示了四件佛事。现容王某造论细明之：

一、末法须佛，这该是佛教徒的共识。而东土两千年来，念佛最胜，可说是家家阿弥陀、户户观世音，求佛会回应吗？

如今，如来正法已末，意识修当道。欲出离跳脱轮回之苦，难上加难。为解此难，唯有请佛下凡住世，重宣如来正法，救末法苦难众生于水火。

今幸闻佛告宜芬，有佛发心于末法，为发最上乘者说一佛乘真实之法，调教无漏。告知今身成佛之筏，是名调教无漏。

显然，这是针对本师释迦牟尼佛，所敕下凡于末法的诸菩萨及阿罗汉设想的，所谓〈五百弟子授记品第八〉，和《楞严经》〈卷六〉末页所记，应身生于末法之诸多下凡续修者。

二、那对次第未及者，下生末法的佛，又会如何救济于他呢？

仍会循循善诱以见佛，即劝修忆佛念佛见佛之法。

就这样打发了吗？

三、非也！若已见佛，又愿常随佛学，般若为导者，即是「明心见性」。

明心见性，见性成佛，一样可以即生成就佛道！

四、否则，因烦恼与所知这二障障蔽，意识思惟，反弒下凡住世之佛其所宣之道，功坚诽谤，是人无福，复造重罪。

自己不受教就算了，何必阻碍五百授记弟子等，下凡续修一佛乘成佛之法呢？

他们的人数有限，不会发生抢人弟子情事，更不会挡人财路，就让他们去自生自灭吧！

您的护教之心，佛全知道！

您看，佛不是劝彼，不可非要说吗？

祸从口出呀！

在《圆觉经》上有一筏，可释阁下的心头之疑：

与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。

自己或教他人入三昧，同住如来平等法会，启请曰：

请问，可有佛发心于末法，为发最上乘者，说一佛乘？

且看主持法会的如来如何回答，不就结了？！

注：

一、阿弥陀佛会来报你们念祂之恩的！

观世音菩萨也会一起下生，助佛师宣化！

二、有心至道之士，可据此等佛开示，先行了解了解，什么是一佛乘佛法，以为配合。

三、次第未及修《法华经》等一佛乘佛法之佛教徒，可先修「忆佛念佛见佛」大法，亦可明心见性，终至见性成佛。

四、虽修念佛法门，却不敢见佛者，那就修一历眼根即成道种之法吧！

五、本品中的佛开示，给末法佛教徒的最大启示是：

对末法的「成熟众生」，佛将为之说一佛乘真实之法，助彼即生成佛。

对末法的「未成熟众生」，佛将劝修忆佛念佛见佛之法。见佛后，续修《华严经》上之「常随佛学」大法，以求明心见性，见性成佛。

总而言之，就是助末法的苦难众生即生成佛，不待来生。

凡不以此二法是务的佛法老师，系尚未悟知佛于娑婆末法时期的度众大计，有待证悟。

～详楞严经卷六末页～

一百年四月二十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

虽末降世。禅子有命。

渡化众生。解冤了业。

引入空道。常随佛学。

非熟之众。法供唯最。

一历眼根。待发法芽。

诸佛住世。转末为正。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

佛降末法。遍度有缘。

依类根器。助令解脱。

一乘真境。圆满法船。

佛佛相传。发心共济。