990131 宇宙时空的源头

王群众

073-3

九十九年一月三十一日，读《佛说现代金刚经》〈第七十三品法身毕竟空〉，见宜芬同学研究至：

「法身毕竟空」，既然只能亲自见证，无法出钱拜托大师大德代见，那，想生前「明心见性，见性成佛」的人，就只好自己修「三昧正定」了。

这时，她修「常随佛学」大法，恭请大家的圆满报身，为多人不太懂的「三昧正定」详加开示，佛曰：

照见五蕴皆空啊！

～亦可见于心经～

尽闻不住，觉所觉空！

～亦可见于楞严经～

不住色声香味触和心法。

～但暂住于空寂中～

然细微觉照，各各差别。如若引述，怕又套牢。心无旁骛，定静可入。

佛，依弟子参访贵下凡诸高弟，长达二十多年的实务经验，您的详加开示，似无一人在「隔胎之迷」未破前能懂。

能懂的话，如今便非末法时期了！

就举您开示之「觉，所觉空」为例，来详加说明好了。

弟子见有法师注解，说此乃阿罗汉所入之「偏空涅槃」。这是想当然耳！他心想，觉和所觉都空了，当然是「偏空涅槃」无疑。

哪知，观世音如来的「耳根圆通」，系一等一的圆顿大法，跟罗汉所修的「四圣谛」扯不上关系。混为一谈，必定无解；思惟分修，行可证道。

阿罗汉所得为「空定」，非觉证菩提正智。故不能言「觉」，亦未有「所觉」。

修耳根「圆通」的菩萨，修至「尽闻不住」时，已入大空三昧。这时，他若不生其心，所得与阿罗汉之空定无别。

然若生心起念，继续念阿弥陀这一佛之圣号，或阿弥陀之法义「你是我，我是你」，会有什么结果呢？

空会回应他之所念，而生妙有之用答曰：

如是，如是！

原来，我是空！

而我欲觉证之佛道，也是空！

欲觉佛道的我，和我所欲觉的佛道，都是空。真所谓：

觉，所觉空！

更不可思议的是，此空居然是活的，能发声回话，令我言下大悟！

妙哉，妙哉！

思而成慧至此，可下一结语曰：

若不入大空三昧，即不可能觉证无上菩提正智！

什么是无上菩提正智？

我是空，应化身佛！

佛道是空，法身佛！

法身佛空所回之话「如是，如是」，则是圆满报身佛！

于是，无上菩提正智是法报应这三佛身合一同体！

觉，所觉空！

～楞严经卷六～

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

真实源头。我本一心。

三昧入道。圆满不二。

一百年二月二十五日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

证悟三佛身。必得宇宙奥。

所物皆空性。证得法身空。

一百年十月四日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

空无尽。实相入。

三身明。法归一。

证无余。问起心。

明自性。圆正智。