1000112 有经无论末法现

王群众

201-2

一百年元月十二日，读《佛说现代金刚经》201品之注，妙音同学参与「集体创作」，得佛开示如下：

全是佛的真实义。以及佛的无量祝福。

诸位同参道友，佛所说的「第二本金刚经 」，即《佛说现代金刚经》是如何产生的？有再说明的必要。如此，后来者即知您的圆满报身佛，乃您的三身，法报应之中的报身，是何等地慈悲了！

古谱《金刚经》，指鸠摩罗什所译，中文版的《金刚经》。译成至今，约一千六百年许。解是经者不下八百家。而号称天下第一解者，是江味农居士的《金刚经讲义》。

查该讲义乃「以经解经」方式写成，是饱读诸经之后的产品，与作世间学问无别。而非开发自身的「般若佛智」，愿解如来真实义的结晶。如来禅子，曾修「天人不永隔」大法，向古人江居士请教，为何以世法解出世之佛经？即以人智读佛智所宣的经典呢？

答曰，因不会《金刚经》中所示之「应无所住而生其心」大法，如依分同学等所修，所以只好「以经解经」了。

那，解来解去仍是「经」，而非阐明佛说的「论文」。这如，「见诸相（之）非相」，就是「照见五蕴皆空（性）」。此乃入大空三昧，名「无所住」。而生其心则是，当学子修定至「无所住」时，其无明妄心即不起作用。真如本心现前，故此时之生心，乃生真如本心，求道于空相的法身佛。

受教了。

依分同学虽随其大名鼎鼎的师父学佛多年，竟不知《金刚经》所言何事？入三昧闻佛要她讲《金刚经》给她八岁的儿子听，不知如何是好，求教于王某。告曰，请部《白话金刚经》去研究，然后化作童语就OK了。

于是，她就成了《佛说现代金刚经》的收讯人之一了。请出了《佛说现代金刚经》中的「经文」，如妙音同学所闻于报身佛者如上二语。

王某有鉴于诸来学子，虽开发「般若佛智」成功，仍如依分同学一样，不知佛所宣之经文的法义与教化。须造论以阐明佛说，渐渐明白宇宙人生真相，达到「入佛知见」的学佛目的。

姚秦三藏法师鸠摩罗什，乃最负盛名的译经家，其译作至今仍为东土佛教徒所常论者，计有《金刚经》，《佛说阿弥陀经》和《法华经》。其中以《金刚经》为最难解，跌破古今诸高僧大德的眼镜。不然，早就为后人所正解了，何须留待今日之诸如来禅子之突破？

所谓：

全是佛的真实义。

「经律论」这三藏同册，是《佛说现代金刚经》的特色。方便诸来学子于悟后称性起修，则不致「空证如来」，觉道虚行了！

此，古之译经家如罗什师等所未思及者。若唐三藏法师玄奘，附一篇「论文」于其译作《心经》之后，阐明「行深般若波罗蜜多」之法？又何谓「照见五蕴皆空」？学子于「照见五蕴皆空」之后，该如何续修，方能「度一切苦厄」？

今日还会末法吗？！

吾等后学，照「论」实修实证即可，何须一味地诵经唱唸呢？！

所谓：

虽诵千言。不解何益？

若解一偈。行可证道！ ～法句经～

诸位同参道友，正解四句之一偈经文实修之，不就OK了吗？

佛法何难之有？难在不知「正解实修之」！

一百年十月二十四日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

佛智胜人智。不以人智辩。

古谱经文谜。佛师入心授。

遍诵终不解。生心明师现。

末法不再现。行深般若智。

一百年十月二十四日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

经义法通明。论法明自心。

律序遍通彻。皆在般若明。

白话金刚经。法义以说明。

证入实相义。弘法必盛行。