1000109 无为净业非有为善业

王群众

200-1

一百年元月九日，读《佛说现代金刚经》200品〈无为法防癌之道〉。见研究本品的依分同学，修「常随佛学」大法，恭请三世诸佛的圆满报身开示，佛曰：

无为防癌脱品超。救济何止寿命调？

酬业姻缘修善了。怨偶异类同参道！

诸位同参道友，佛曰，修诸佛发现的，「无六道轮回，非造善恶业受善恶业报，只为明心见性，广度自身众生之法」，才是防癌脱品超之法。

这种修无为法的救济，何止仅仅寿命的调整呢？

酬业的姻缘修善了，也是你该努力的法事。如是修的结果，才能导致「怨偶异类同参道」的圆满结局。

诸位同参道友，癌症喻众生所造的一切业，也包括「酬业姻缘」在内。若不好好处理，就会产生恶性循环，没了没完的。此所以身陷三界火宅，出离难期！

万幸，诸佛发现了「救济之道」。其道是，放弃修如梦幻泡影的有为善业，改修无为净业。及至功德圆满，也就OK了。

遗憾的是，众生无明于净业之能终结六道轮回，离苦得乐。此等无明，在法末的今日，是极其深重的！

知该跳脱者，亦不多。于是，就和六道为伍了！

习以为常，净善难分，是身为众生的无奈。因此，在「择法之眼」尚未修成之前，种诸善根是唯一的选择了。

如何方能「种诸善根」？若不知其法，仍是枉然空谈。

古谱的《金刚经》有云，「当知是人不（止）于一佛二佛三四五佛（的佛所在之处）而种善根，（实）已于无量千万佛所（在之处）种诸善根。」

于是，吾人便得一确实能「种诸善根」之法了。那就是去亲近佛，听经闻法，明真义消业力，以种诸善根。

可是，出生印度的释迦牟尼佛已灭度火化2500年许了，无法亲近当面请益了。古谱的佛经，尤其是中译的，又是古文，且被「文学化」了，实在有读没有懂。什么：

行深般若波罗蜜多（之）时，照见（眼前的）五蕴皆空，（方能）度（宇宙人生的）一切苦（和）厄。或是：

若（你你）见（到眼前的）诸相（隐去消失，看不见了。这时你你所能见到的，只是）非相（的空寂。那么，你你这时）即见（到了你你的）如来（法身空了）。或是：

（你你）应（该在）无所（可）住（的空寂之中），而生其（真如本）心，（非生起你你的无明妄心，问道于空相的如来法身曰：您是我吗？等等，以入佛知见，成就佛道）。

王某修「加字明义」大法，欲明上引三小段古经文的法义与教化。新般若读了，不一头雾水者几希？

所以说，欲真正落实「种诸善根」之修的学子，不如念佛的名字，求生佛净土，尤其是弥陀净土，即可日供十万亿佛，种诸善根了，何其容易！

若能念得「花开见佛」，不就生前可以「悟无生之理」了，何其幸也！

一百年十月二十四日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

万业未了难出离。唯有将心忏前过。

了悟法中为何行。火宅出离在自心。

一百年十月二十四日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

一切无为法。三眛起修行。

有为善恶业。接是意识辨。

人智意识分。非是般若明。

空生万法相。一一证分明。