991208 万劫难再

王群众

188-3

九十九年十二月八日，读《佛说现代金刚经》188品〈法相非相大法〉。见研究本品的依分同学，修「如是她闻」大法，恭请三世诸佛的圆满报身开示，佛曰：

法说白白。不修bye bye。枉证枉授。万劫难再。

锣声尾开。荡法过来。摇摇摆摆。轮回趣赅。

诸位同参道友，光听不修，固然是听众的损失。可是，法说不明不白，从不提供入道之行门，叫听众无从下手起修，那就是说法者的过失了。

照本宣科，什么「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。连讲者自己，也不知该如何「行深般若波罗蜜多」？更不晓得，「照见五蕴皆空」，是个什么状况？或曰什么境界？

照本宣科的状况外，是说法者的通病。至少，要知道如何指导听众，行深般若波罗蜜多。及至听众「照见五蕴皆空」之时，如何指导彼等「无所住而生其心」，以入佛知见。

《心经》的第一课都没上，其余的就全是瞎子摸象了。

对如来禅子而言，至少要能「忆（观想）佛念（持名念）佛。现前（当着空桥的面）当来（或在临命时）。必定（即铁定）见佛。」

不然，实在是教不下去了。更何况是，实相念佛，而入大空三昧呢？

所以才说，先玩个「见佛见空」的游戏。会玩了，再见证三佛身一体，其寿无量的真理。如来禅的修学，绝不照本宣科，那是无用的浪费唇舌。也达不到，一历耳根即成道种的度众目的。

佛言「枉证」者，是指法已证全，但不悟后称性起修，亦不度众。于是，今生成佛无望。不过，临命终时，仍可以全证功德，上品往生弥陀净土续修之。

一百年十月九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

口耳相传名为法。般若不行三昧枉。

古谜依旧惑众心。姑且一试生心问。

以明师导领自性。宇宙之奥前现示。

了业明义沐春风。不惧业现真理存。