991203 见云非云是实相

王群众

186-2

九十九年十二月三日，读《佛说现代金刚经》186品〈实相与虚妄〉。见研究本品至最后的依分同学，入三昧请大家的圆满报身佛开示，佛曰：

见云非云是实相。冤亲平等是实相。

成住坏空是虚妄。当体即空是实相。

亲证实相非虚妄。空生妙有实相参。

文字徒绕亦虚妄。解体不了实相观。

诸位同参道友，为何佛说，见云非云是实相？

天上的云，随风飘荡，所谓风起云涌。这该是，成住坏空的虚妄才对。这是因为佛说，成住坏空是虚妄。从此敲定了「虚妄」一词的法义，不必再解作「假的」了。

可是，当某学子修「持名念佛」，念至虚妄的云，消失了它的虚妄之相，成了非云的空。如此，多空个几次，该学子就能发现，云不异空，空不异云。云即是空，空即是云的真理了。这在佛家，名其曰空有不二的实相。但，若你你未曾亲自见证于此，那么，会成住坏空的云，或任何相，就全是虚妄的了。

因此，虚妄与否，取决于你你之是否修而有证。若有，虚妄成实相。并非另有一实相存在，可供你你见证的。所以说，「不离世间觉」一语的如来真实义是，不必离开器世界，就有空性可以见证，因当体即空故，且有众生可度。

不过，佛净土也是有相的，也能见相之非相是实相，但却是佛度法众的国土，不用你你度。

总而言之，只要学子亲证不二的实相，器世界的一切也就非虚妄了！

非虚妄，即成住坏空，生住异灭全成「动态的涅槃」，何其不可思议！

更何况，还有「空生妙有」之实相，可供学子参究。空者，法身佛是。妙有者，圆满报身佛是。于是，不二的实相之器世界，就成「应化身佛」了。多么简单的，三佛身一体真理呀！

最后，来论一下，「解体不了实相观」的过失。古印度有比丘名那先，他把人体的肉归肉，骨归骨，毛发归毛发，液体归液体。如是解体以观「人」之何在？「我」之何存？

佛名此为「解体空」，是不了义的实相观。大乘正宗佛法，所欲修证的是「当体空」，故不必解体任何一人一事一物，即可见证「云之非云」才是实相的真理！

现代那先何其多。解体并非当体空。骨肉毛液全都在。只是变样何言空！

一百年十月七日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

古谱之谜见相非相。

法身空寂无穷无尽。

如幻三昧亲证空相。

本性是一所有归一。