991105 依行门方能入常寂

王群众

174-3

九十九年十一月五日，读《佛说现代金刚经》174品〈一合之理乃如来清净觉相〉。见研究本品的依分同学，恭请三世诸佛的圆满报身开示，佛曰：

相心不二金刚法体。

色空不二心经至理。

因陀罗网华严说境。

依行门入圆照常寂。

诸位同参道友，依分同学所请出来的，这一四句佛偈，共言及三部佛经。即最难解读的《金刚经》……

所以者何？最难解读。

这是因为，经东土历代高僧大德，费时一千六百余年的钻研，至今仍未全部解出其中所含的法义与教化。萌芽于当今台湾的如来拈花禅诸学子，正解了其中所记，大乘正宗佛法的共同「行门」，应无所住而生其心。于是，就豁然开朗，而也能「如是我闻」了。平了印度古代的阿难尊者等，「如是我闻」的世界纪录，不亦善乎？

不过，阿难等，当年只能听应化身佛释迦牟尼说法，佛师一灭度火化，也就「师徒永隔」，只好「以戒为师」了。而佛后2500年许的台湾如来禅子，以三昧力，突破了「佛人永隔」之障，能直接向圆满报身佛请法闻法了。这不能说，不是佛法教育史上的一大步；人类通佛的梦想之落实！

显然，三昧力庄严，胜过阿罗汉的空定之力。此所以，在十法界的四圣界排名上，声闻的罗汉法界，敬陪末座。而菩萨法界，则仅次于最高的清净佛法界。佛法界，是个别生命自我净化之顶点！

在此，佛曰，相心不二乃金刚经之法体。故此「心」不能作心法之精神解读，而是指宇宙现象与本体真如心之不二一元。另，色空不二亦复如是，此空即空性真如本心。特别该提醒的是，本体空性真如本心，为度化成熟的众生，能起妙用，现圆满报身相，为入三昧的学子说法。因此，相心不二或曰色空不二，实指法报应这三佛身一体，非法应二佛身一体。这是过去历代学子所欠证得的真理。

最后，欲说《华严经》之不可思议境界，非因陀罗网法界观莫办。这是攻《华严》的学子，必须恪遵的，不然，必通达不了《华严》的同体观妙境！

一百年九月二十八日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

破见本参照本心。依经行深般若密。

照见五蕴皆是空。悟得万物皆有空。

非是相上执分别。人识意识无法从。

若非本智起作用。轻落无明业力转。