991025 如来禅的三大课

王群众

170-3

九十九年十月二十五日，读《佛说现代金刚经》170品〈择法眼〉。见佛答中华妹有关八地菩萨之不动，与十一地等觉菩萨法住如如不动之差异曰：

八地不退转于八地知见，十一地则不动于等觉知见，这是两者的不同。

证得三佛身（或曰三位）合一同体，这宇宙最高之真理者，还须于悟后不断「称性起修」，方具「择法眼」，而能「法住」如来无上正道如如不动。

未「永证」又不「称性起修」者，则尚未具备择法眼。不及此者，就更别谈了。

诸位同参道友，所谓「永证」十一地等觉知见，即「法住」如来无上正道如如不动。亦即方具，择法眼。所以说，佛教徒欲具备择法眼，首先需证悟「三佛身」合一同体，这宇宙人生之最高真理。然后，于悟后称性起修，以求永证法住之。

诸来参学「如来拈花禅」的学子，第一堂课，就是证悟「三佛身」合一同体，这宇宙人生的最高真理。此即诸空桥，启蒙学子的职责！

证悟启蒙之后，第二堂课，就是度法界的有缘众生。无论生死，皆在起念呼请度化之列。其目的，就在悟后称性起修，以求法住于三佛身合一同体这最高之真理。此其一。

法住至理的方法之二，是深入经藏。不通古经文的学子，可攻《佛说现代经典》，如本论文所录者。王某所造诸论文中，多有引用古经文之处。其目的，即在帮助新般若渐懂古奥经文之法义与教化。

「择法眼」一词即古经文，它的法义已细明如上，该不会不懂了吧？

什么求证，法住宇宙人生真高真理，即无上之究竟觉，也已略明如上了。此皆造论阐明佛说，以助新般若，能快速入佛之所知和所见。

总而言之，今天王某随佛之开示，把如来禅修学的三大课，再说了一遍。仰愿诸如来禅子，恪遵所说，如实修学，则成就最速，绝不浪费诸子的青春，觉道虚行的。

一百年九月二十六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

入门破隔阴。佛授课业修。

渡人皆渡己。同一法界观。

万相起心问。悉知佛心义。

称性当家主。觉道圆满行。