991024 死亡是永生

王群众

170-2

九十九年十月二十四日，读《佛说现代金刚经》170品〈择法眼〉。见研究本品的依分同学，闻佛开示于她曰：

法住无所可住的空境，（即无所住时）随顺觉性，（即生心起念向空请教法要。如问空曰：你是我吗？这时，空会）妙有（音声，产）生（回答你的不可思议之事。又由于空阻止了你的妄念之幻起，所以这时之生心，是生真如本心，非起心动念无非造业，不必害怕。所谓，应无所住，而生汝心，非罗汉所修之，应无所住不生其心。此即大乘佛法和四圣谛苦集灭道，在修法上的不同之处了。前者修随顺觉性的般若佛智解脱，后者修不生其心的空定解脱）。

接着，佛开示曰：

相对论入性不二，是以一切障碍成证究竟觉！

诸位同参道友，佛曾训令王某，在每一篇论文里，都要付上入道的行门。那请问，读者看了烦不烦？况唐人爱简，写一百遍也就够了嘛。何须篇篇付呢？

然而，为了尊佛，我就把「入道的行门」放在如来禅的第一课，即先入门再论道。因此，未入门的，即无道可论。这总可以了吧！

这样教学，也就不会再有，「说理者多，证悟者少」的老毛病了。

今天佛主动开示「入道的行门」，那王某就再写一遍如上。我当然知道，东土的佛教徒不会这一招。于是，如来正法就末了。可是，也得听劝受教才行呀！

至于，佛说，相对论入性不二。这「融相入性」就ＯＫ了。难就难在，「是以一切障碍成证究竟觉」来融相入性的。癌症患者，能把癌症这一障碍，成证究竟之觉悟吗？

当然能了。死亡都能成证永生，癌症当然能成证究竟觉的。

如此看来，只有佛的妙觉能够法住了。

一百年九月二十六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

诸佛善护念。望众得解脱。

行门理路现。三昧全盘获。