991020 拒证即是拒成佛

王群众

168-2

九十九年十月二十日，读《佛说现代金刚经》上卷168品〈物质有相要用对地方〉。见研究本品的依分同学写道：

研究至此依分恍然大悟，这就是夯夯的新生（学子），才需被老师一步步带着亲证。

老般若就有一理通万理彻，融会贯通，举一反三的后得智了。

但愿能更努力加把劲儿，突破一切业力障难，将道业赶上。

诸位同参道友，学佛的难处就在「理理亲证」这一点上。刚破除「隔胎之迷」的新般若，有太多为什么？想得到明确，而又能令他她自己满意的答案了！

若为师的代客操作，学生就永远是学生，不可能成就道业。所以一定要爱语用尽，连哄带骗地，诱学生入三昧自己亲证之，直到所有的为什么？全证烂了，全没话可再说了，法住了，方止！

您看，是从体悟，了悟，证悟终至法住不失。好累人呀！

正法时期，培训一尊佛住世，或许不太难。然而，释迦牟尼佛却自称未教育出半个佛子。可知，还是不容易之事！

别的不究，光「佛人不永隔」大法，就没传成功。此所以只好，佛后「以戒为师」了！

从此与佛师「失联」，好不叫阿难等诸弟子涕泪悲泣呀！

这能怪谁呢？！

叫你修三昧禅定，得定发般若佛慧，然后于无住之时，生心起念，问于空中之如来，就ＯＫ了嘛！

怎么会「佛人永隔」呢？！

老师，请你证一下，给我答案就好。

那老师成佛，你永远是凡夫！

抱歉！老师被罚，已失证的能力了。你就自证吧，我告诉你你证的方法。

信解行证四大学程，没证怎么行呢？！开悟证果，不证没果！退学吧。

一百年九月二十三日，新般若凌空研究本品至最后闻佛开示曰：

一证再证 。证至悟道。

悟后了悟。直至法住。

一百年九月二十六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

明心见性般若起。

修心修性生心问。

不造业身堕轮回。

勤修后智方能解。