991011 憾耕

王群众

164-2

九十九年十月十一日，读《佛说现代金刚经》上卷164品〈授受是一大法〉。见研究本品的依分同学，修「佛人不永隔」大法，恭请大家的圆满报身佛开示，佛曰：

究竟法中无授受分。福德资粮配套而生。

萨埵悲量岂有独吞。一应俱全只为众生。

正等正觉般若方登。欲达宝所唯一佛乘。

方便化喻利觉贤圣。真实之法错失憾耕。

诸位同参道友，佛曰，欲达「宝所」唯一佛乘。这一开示，否定了佛教之「成佛」，是另有途径的想法。因此，欲求成佛的学子，就只好修所谓的「唯一佛乘」了。

「唯一佛乘」一语，亦可见于《法华经》。当佛说《法华经》时，过去佛所说的，非「唯一佛乘」之法，就全被打入「化城」之法列了。所谓，唯有一佛乘，无二（乘）亦无三（乘法）。

因此之故，（无上）正等正觉，（只有）般若（佛智，非无明人智）方（能）登（其峰了）。

人智无明于宇宙人生真相？这恐难为人类所接受。

人智无明于宇宙人生之本体空，人智无明于众生之生死真相，人智无明于生死轮回之可以终结，人智无明于天人不永隔。人智无明于如来是众生之元始老爸，光这一无明，就够罪过的了，对吗？

更何况还有数不尽的无明呢！

万幸，人类业已悟知永断无明之筏了，可以永断之，则不复无明！

此所佛说：

（永断无明的）真实之法，（若）错失（了，必遗）憾（于您辛辛苦苦，在道田里，大力地白）耕（耘一生了）！

那，唯一佛乘如何修？才能免于在「大道之田」中憾耕！

一是信佛所说，不信人说，谓之信。二是正确地解读如来真实义，谓之解。三是照正解之如来正法，非像法及末，修行三昧正定，谓之行。四是于大空三昧中生心起念，开启般若佛智，以见证宇宙人生真相，谓之证。则，信解行证全也。

一百年九月二十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

为见正法求圆满。不枉取之真实义。

实修实证心授受。不复无明业轮转。