990919 如何辨认明师？

王群众

155-3

九十九年九月十九日，读《佛说现代金刚经》上卷155品〈万法皆有三佛身〉。见研究本品的依分同学写道：

研究本文至最后，都没发现问题（好）向佛提问，而（佛法界的诸）佛，也没有主动开示。怎办？交不了差呀！

（怎么还有交不了差的问题？）

（原因是，依分同学是佛法界钦点的《佛说现代金刚经》的当机收讯人之一，另一位是中华妹。而王某只负责「造论」，即试着阐明佛说之法义与教化。因此，若无「佛说」，王某也就无论可造了。论者，即论藏，为佛教三藏之一，乃菩萨所写的论文，所谓愿解如来真实义。此所以才会有，中华妹之请佛总结指正之。）

（查古德所造的论，似都没恭请佛法界的诸佛如来总结指正，就发表了，也入藏了。这是和修「佛人不永隔」大法的「如来拈花禅」诸子，所得佛开示不同。这一学案，东土的译经名家，唐，玄奘大师，曾现身说明原因。那是因为在他那时代，即唐朝，没教「佛人不永隔」大法。现在，即廿世纪末，才开始教的缘故）。

接着依分又写道：

一定是自己不够用心，再看一次吧。

不过，心里老搁着某位（现在）大师荼畀（即火化）后，不捡舍利子的事。

火化后有无舍利子，真的跟修行无关吗？

佛答依分曰：

被所知障的笨徒弟！

没开悟的众生才依肉眼来判断，世人以坚硬不坏的物质为永恒。

你已见性，迳向自心佛问去！

（当知），舍利子是指体性。本性是佛不向外求，不向色体上求。

宇宙万法不离「色心」二法。眼耳鼻舌身是「色法」，是物质作用。意是「心法」，是精神作用，如受想行识。

既已照见五蕴皆空，又告诉你「色空不二」，心法亦复如是，（心空不二）。只要「无住生心」，自性能生万法妙有一切。如此，像法（时期）乃至末法（时期）就不存在了。

是不是「明师」，但看其所说法义透彻与否？了义与否？

而遗骨，仅供凡夫凭吊之情怀。悟者该向其遗骨问：

是否已证三佛身？

诸位同参道友，所谓，所说法义透彻与否？了义与否？

你你只要问对方，无论是死人或是活人，或是他方世界来的慕道者：

是否已证（全）三佛身？

若已证全，他她即是明师了！

另请切记，「舍利子」非指修行人的遗骨，而是指万物的体性。体性是佛，不必外求，不向色体上求。那是凡夫之所为，非证悟者所该为者。

又，《心经》中之舍利子，乃是舍利女士之子，即释迦佛的十大弟子之一舍利弗。

恭喜过去生曾跟菩提达摩大师参禅的依分同学，今为末法众生，请得「舍利子」的如来真实义，功德无量。

所以者何？

匡正诸大妄语之一，以正视听，免诸后世的学子，错解如来真实义而造罪业了，解脱了。

舍利子，原指吾人不生不灭，不垢不净，不增不减的佛性！

末法东土佛弟子全被误导了，呜呼!

一百年九月十三日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

明师遍寻在心中。

一引真如常安住。

空有本体平等观。

无须着相依名誉。