990918 依了义不依不了义

王群众

155-2

九十九年九月十八日，读《佛说现代金刚经》上卷155品〈万法皆有三佛身〉。又见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请大家的圆满报身佛总结指正，佛曰：

何谓明师已说明。五蕴皆空具本性。

空有不二乃实相。三身一体为圆觉。

修行正法当如是。行门理路一俱全。

巧引善诱入妙觉。慎选所依今生成。

诸位同参道友，佛心目中的「明师」，和世人所想的「明师」，颇不一致。这是王某等钻研佛教「明师」这一词时的惊人发现，也许是末法的关系，值得有心士深入之。

佛心目中的「明师」，是非常单纯的。不就是会指导有缘的众生，行深般若波罗蜜多，至照见五蕴皆空之时，于其本具的本性之中，生心起念，亲自见证「空有不二乃是实相，三佛身一体为圆觉」，而令彼等「自觉已圆」。

之后，就叫他她们依此法内涵，去度化与之有缘的众生，直到「觉行圆满，成就佛道」。

所谓，修行「正法」当如是，行门理路一俱全，巧引善诱入「妙觉」，慎选所依「今生成」。

不是随随便便选个「来生成」，甚或不知何生成道的法修修，赶赶流行就好的。

佛曰，依法不依人。什么德性如何如何之高，弟子如何如何之多，也就皆非选项了。但问其法能「今生成道」否？

若能，依乞丐之法何妨？

释迦佛不就是以乞讨为生的吗？

佛又曰，依了义不依不了义。

了义者，空有不二乃是实相，三佛身一体为圆觉。除此之外，皆非实相，亦非圆觉了。单纯否？愿依否？

不。我宁可依贵不依贱，依富不依贫，依名不依明。

诸位同参道友，此即我等所见所遇「慎选所依」的末法怪异现象。

如此看来，末法众生普遍喜爱「贵富名」，并不看重「明师」的绝活：

巧引善诱入妙觉。

所以说，「佛法界」在推动人间的「末法度众大计」时，亦应将娑婆末法众生的喜爱纳入考量，以利转末成正。所谓，恒顺众生。

「安贫乐道」这一招，在末法，恐难有呼吸的空间？

一百年九月十三日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

了义空有不二。

误义善心可离。

空定生真如心。

一彻万法皆通。