990826 哑谜已解不再哑谜

王群众

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九十九年八月二十六日，读《佛说现代金刚经》〈第一百四十六品真空妙有之用〉，见宜芬同学研究至：

王某以送礼品，请吃饭、吃棒冰什么的为配套，视对象而定，直到确定人类能普遍地和空对话为止。我称之谓「人体科学验证」。参与验证的，不仅有东方人，还有西方人，如此才算放诸四海皆准。

这时，她修「佛人不永隔」大法，再恭请大家的圆满报身佛开示，佛曰：

哑谜已然打千方。善巧证悟才直爽。

悟后起修般若度。不再诸摊丛林逛。

诸位同学，佛说「哑谜」者，乃指古谱《金刚经》中之妙行门：

应无所住而生其心。

因此妙行门未悟，像法，即二佛身之不全法者，以及一佛身亦未见证之末法，便降临东土，乃至人间了。

难道东土两千年来，无一大德或是高僧，得解此一「哑谜」？

非也！

只是未全力专研专弘之，致使这句经文成了佛教界之「哑谜」。

古德傅翕大士何，曾在其大作〈心王铭〉中，留下「观之无形，呼之有声」这两句似哑谜的法语。

观之无形，即「无所住」。由于无形无相的缘故，此所以无处所可供众生居住。或曰，行深般若以求到彼岸，照见五蕴皆空—无一相可见之「见空」。

学子修定去妄念，修至见空之后，该如何呢？

既已修至「一念不生之无念」，就安住之，不可再起任何妄念！

可是佛说，应无所住之后，尚要「而生其心」耶！

那不是妄念又生，白修了？！

不可，不可，切切不可！

大德，当您定至空境现前之后，妄心关闭，不起作用，这时佛说，因此可再生真如本心，起真如本心之念，取代汝之妄心妄念。怎可安住于空，而成偏空涅盘？偏空、死空，系世间有为之法。

当续证「空生妙有」之佛知见，见证妙有诸圆满报身佛或曰卢舍那佛。空是法身佛，当汝从空三昧起，眼前的一切又恢复常态。于是，您即证得「空有不二」之如来无上禅法了。恭喜！

一百年九月一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

已然昭示解证入义。谜题不再了然于心。

生如真心般若智用。所见皆佛一心不二。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

空空不生不了义。无住生心解佛义。

哑谜已得真实义。空有不二第一义。