990817 末法救主圆满报身佛

王群众

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九十九年八月十七日，读《佛说现代金刚经》〈第一百四十四品收编〉，见宜芬同学研究至：

佛在〈收编〉品中，所述「再言一遍」之内容：

知一切即自心自性，则成慧身，不由他悟。

原经文可见于《华严经》〈梵行品〉。

今佛以三佛身中的「圆满报身」，在台湾主动告诉新秀宜芬，这一「一切是我」的根本真理，距当年佛在印度的一颗菩提树下，以「应化肉身」，向十方世界的有缘，宣说佛的根本大法，已约有两千五百年了。

这时，佛主动开示她曰：

这段见证说明了一件事，那就是，在人间，佛除了以法身空所应化之肉身，向世人说法外，因为「法身空不死」，故亦能以法身空所妙有之圆满报身，对已证悟者开示宇宙人生的真相。

诸位同参道友，一般佛教徒，只晓得「肉身佛」在印度说法度众这一事实，鲜少知道「法身空」能妙有圆满报身佛，为已悟（发通）者开示这一真理。

在无「肉身佛」住世说法度众的末法时代如今日，欲求得度者，佛将以何法满彼求度之心呢？

肉身佛告诉阿难：

我灭度火化后，敕派开悟证果的诸菩萨，及证偏空涅盘的阿罗汉，应化一个身体入胎，生在彼时的末法后五百岁之中，作种种形，度诸仍在三界六道中轮转的众生。

他们有或作沙门现出家相的、有作白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩等等的，目的是与其共事，以便和光同尘。

尽管住世身份个个不同，却清一色地称赞一佛乘真实之法，令与其有缘者之身心入三摩地。而终不自言，我乃真菩萨，真阿罗汉。泄佛密因，轻言末学……

此名释迦牟尼佛的末法度众大计。

可有末法佛弟子，发心去亲近他们如王某等者？

王某系向佛敕下凡末法人间的诸菩萨及阿罗汉，「求教」如来正法是啥之基督徒。

欲求知己知彼，百战不殆的基督徒，都会钻研佛法的，不是一问三不知的布道者。

有钻研《圣经》的佛教徒吗？以求知己知彼，百战不殆。

王某赞叹法身空佛，空生妙有圆满报身佛，为无肉身佛住世之末法的佛弟子，宣说「如来正法」，助他们得救。

耶稣之再来，也是以此复活之身布道的吗？可免于再度被人类所害。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

空生妙有圆满究竟。三身一体时空无别。

法法平等真如不变。末法有佛自性能证。

一百年八月三十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

实灭真身非真身。所应传达佛旨思。

归回原满报身佛。度众成佛传承生。