990817 生灭同时存在之妙

王群众

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九十九年八月十七日，读《佛说现代金刚经》〈第一百四十三品佛魔同体〉，见宜芬同学研究至「注」—〈念佛三昧如何修？〉之：

我（大势至法王子）本来就是从种因之地起修的，以念佛之心，念入「无生」的涅盘，得到诸佛的忍智慧之力，终达解脱生死之苦的学佛目的。

如今于此娑婆世界，摄劝念佛之人，归于佛净土续修之。

佛现在问我等圆满通达佛位之法，我等无从选择，只能说—都摄六根，将眼耳鼻舌身意，全部用在净念相继—佛的名字之上，而得三摩地三昧正定，起「妙止妙观」之用入佛知见，斯为第一好的成佛之法了。 

～楞严经卷五～

这时，她入三昧请佛开示，佛曰：

因地起缘。果地生忍。

修念佛众。证入空境。

现前见佛。莫待当来。

常随佛学。究竟圆满。

诸位同参道友，因地，就人类而言即人间，或曰娑婆世界。因地起缘，指的是吾人在人间，生起了学佛证道之缘，经过一段时日的勤修，终于入了如来的果地，得「无生法忍」成就，所谓果地生忍。

因此，倘使某学子，依其师所教法门勤修三年，连一点影子也没见着，这如：

「念佛见佛，不假方便，自得心开」，结果三年勤修下来，非但没见佛，亦没心开，原地踏步，觉道虚行。

参禅三年者，从未见性明心，还是妄念如瀑，造业恒沙。

持咒者，三年不见一咒妙义涌现，开悟入道。

那该如何是好？

百年将至，死往何去？好不焦心！

明知是「无来亦无去」，就是心不踏实，妄念难止！

若能一证永证，何其美也！

那请听佛言，修念佛之众生，证入空境，现前见佛，常随佛学，究竟圆满吧！

如此，即名禅净密三修，一次到位。何其善也！

～佛圣号即咒～

至时，非但成就「生灭同时存在」的无生法忍，更能证得最高果位的「寂灭忍」，何其不可思议！

若问，生灭同时存在之妙义何在？

死之当下即又生，生之当下就已死。于是，生灭合一，而成不生不灭之本然生命！

另，无生法忍乃菩萨所证；寂灭忍，则为佛所成就！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下： 

无生永生。不灭寿身。

妙度群生。一真大身。

一百年八月三十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

无生无灭寂灭忍。有生有灭非本性。

乘住真空不坏身。自得心开道悟入。