990815 止观禅那之奥

王群众

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九十九年八月十五日，读《佛说现代金刚经》〈第一百四十三品佛魔同体〉，见宜芬同学研究至「注」—〈念佛三昧如何修？〉之：

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。学子若能如此这般地「常随佛学」，去成佛之目的也就不远了。不必再假借其他任何法门和方便，自自然然就会得到令彼心开意解、入佛知见的佛智了。此「念佛成佛」的法门，好有一比，它如染香之人，身有香气，此则名曰「香光庄严」。

这时，她修「佛人不永隔」大法，请佛开示，佛曰：

持名念佛以摄心性，专注于一。 

～佛我同体～

净念相继而入「三昧正定」，即「止」奢摩他。而能得见「空生妙有」之圆满报身佛，即「观」毗婆舍那。

如是止观禅那，证入如来清净正觉之地，是亲证法报应三身一体之「行门」。

诸位同参道友，为何如来禅同样供养能「念佛见佛」的净宗行者？

这是由于我等发现（证得），净宗行者所念之佛，乃我等的自性佛，是我等的圆满报身；而圆满报身的当体空，是宇宙一切的元始老爸—法身佛！

至于我等的血肉之身，以及天地万物，则系元始老爸，受无始无明引发生相与生见功能起用，放光所生的小孩！

于是便得，元始老爸生有「凡有」的小孩，和「圣有」的圆满报身；后者助元始老爸，度「成熟的」前者。

当净宗行者，念佛念入三昧正定后，见圆满报身佛，自得心开，发现「法报应」这三佛身是一体的真理，那他也就「断轮回」了！与诸如来禅子所证无二无别。

此所以佛曾开示如来禅子，东土禅宗所证与净宗所证合一，正是如来拈花禅内涵，所谓法门圆满！

在本品的佛开示中，有「如是止观禅那」这一法语。此止观者，即忆佛念佛，现前必定见佛（之圆满报身）。为净宗行者所该见证之真理。

而禅那，就是东土禅宗该有的证量了。即「见空」之后，得「空有不二」之理。

但此「有」，乃凡有也是法身之发现，未及「圣有」之十方诸佛净土及净土中之佛身。此东土禅宗之待证者。如此，方名三身一体之全见！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

三身一体究竟。行门理路俱全。

学子依心圆证。法住无余涅盘。

一百年八月三十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

止观入定佛万相。一念生起无动心。

凡有妙生圣有相。万有皆是一体化。