990814 生佛合一名念佛

王群众

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九十九年八月十四日，读《佛说现代金刚经》〈第一百四十三品佛魔同体〉，见宜芬同学研究至「注」—〈念佛三昧如何修？〉之：

譬如有二人，其中的一位专为另一所人忆想，而令一人却专忘于他。如是二人，若真的相逢了，等于不逢，或真的见面了，也等于非见，行同陌路。

倘使二人相忆，彼此想念，二忆念深，如是乃至从今生想念至来生。这样的二人，就会如同于人的身形和影子一般，永远都不会相乖异了。

这时，她修「天人不永隔」大法，启请问佛曰：

单凭「二人相忆」，彼此想念对方，如至乃至从今生想念至来生。这样的两人，就会如人的身形和影子一般，永远都不会相乖异了吗？

佛答曰：

光靠「人智」以「意识」来念，顶多是入了「八识田」中为种。

此「念」若是不能「念入三昧」而「自他合一」，要相见，谈何容易？

除非破除此「因缘业力」牵引所致之意识修，否则甭说「今生念，来生见」，就是「累劫生死」也未必得见呀！

念佛见佛亦当如是，念起发愿与心系众生的佛，把频道接上，此名念佛三昧。

诸位同参道友，〈念佛三昧如何修？〉中之「二人相忆」，是个譬喻。喻心系众生的佛，忆念祂「自身众生」之得度。若身为诸佛的分身体，同样忆念已得度的分身体—诸佛中之任何一佛，便很容易把频道接上了。一旦合一成功，即名念佛三昧成就！

与自身的分身体—已得度的佛合一，进而发现「法报应」这三身一体之永恒真理，是见佛见空的真正目的。离此欲求如来正法，无有是处！

净宗行者，如先得「佛我」间这层微妙之关系，即知念佛系念自身之佛；见佛见空，亦复如是。皆是「自己见自己」，何惧之有？

惧则堕，疑则错。悲利他，慈觉己。无分别，平等说。

仰愿诸净宗行者，由此念佛三昧，入一真法界堂奥，则永断轮回！

是故佛于其后，更主动开示宜芬曰：

如是经中藏日月，三身示现已点明。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

念得法义。融音入性。

合一平等。自然见佛。

一音一咒。一咒一经。

一经一性。一性一真。

一百年八月二十六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

万物皆我妙明心。一参究竟万相明。

一念一思明心至。合一无我非无我。