990805 入正定聚

王群众

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九十九年八月五日，读《佛说现代金刚经》〈第一百四十品及时雨宋江〉，见宜芬同学研究至：

佛说，悲苦无常，乐更无常，岂堪来来去去？

证到「不来不去」的真理，即可终结「来来去去」的人生，不亦乐乎？！这才是吾人学佛的目的。

倘若阁下认为，「有来有去」的人生没什么不好，佛鸡婆了！那王某劝您用「倒驾慈航」的方式，给佛个面子。

这时，她闻大家的圆满报身佛，补充开示曰：

此乃王老师之善巧，以后得智诱劝诸禅子们立成佛之志，无论如何今生将「法华四法」拿到手，再来说「有来有去」的人生！

诸位同参道友，倒驾慈航与业力轮回，系截然不同的两种个别生命现象。

从表面上看，也是父母所生，死后入塔，没啥差别。事实上，前者之极至，为「般若润生入胎」，下凡度众，度缘尽时，寂然而灭，以待下一次因缘；而后者则是身不由己，为酬业受报而来，连入胎和死亡亦不能例外，皆在因缘果报法则下进行，毫无自主可言，是谓苦厄人生。

今为度一切苦厄，劝修「行深般若波罗蜜多」大法。于照见五蕴皆空入道后，悟后称性正式起修，以入佛知见，永断无明，消诸业力，不复业力轮回！

但仍可依度众之宏愿，倒驾再来，所谓「众生无边誓愿度」。虽都是「有来有去」的人生，目的不同，不可相提并论。

「法华四法」是一生修成佛的四个法门，出《法华经》〈普贤菩萨劝发品〉。

何者为四？

一者，为诸佛护念。

二者，植众德本。

三者，入正定聚。

四者，发救一切众生之心。

欲落实「发救一切众生之心」的学子，须知如何方能「入正定聚」。因无此法，般若便不能起用，以度一切苦厄。

如来禅子，是修三种三昧来入正定聚的，即念佛三昧、大空三昧，和如幻三昧。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

法华四法。究竟成佛。

正定入性。一目了然。

真实不假。永断轮回。

自在妙得。随心化现。

一百年八月十五日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

入定得见本自性。渡化一切苦众生。

倒驾慈航任务全。所求所得待看己。