990730 有别与不二

王群众

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九十九年七月三十日，读《佛说现代金刚经》〈第一百三十八品各乘法门次第有别〉，见宜芬同学研究至最后，修「佛人不永隔」大法，恭请大家的圆满报身佛开示，佛曰：

在因地（如人间）看，或者说：

各乘法门次第有别。随顺因缘各自卡位。

证量等别清楚无遮。所知为障适得其所。

众生未觉，还以为所在（道场）之法即为究竟之道。直至得一念觉照，方自问「如何才能超越障碍」？你听：

积功累德增智突破。虚心受教缩小自我。

证所从来知所从去。明心见性般若为导。

恍然破迷择法见性。当体皆空随顺觉性。

实相实证参学无尽。亲证彼此不二立定。

这才是果地究竟之道呀！

诸 位同参道友，吾人在因地的人间，修证「佛」之「法」身，各乘法门之次第学业，是有差别的。这如罗汉所修的是，苦集灭道之四圣谛这种学业，见证「偏空涅 盘」。而八地菩萨所修证的，则是「法报应这三佛身一体」之《金刚经》，或《心经》等的「无余涅盘或曰究竟涅盘」，登十一第等觉菩萨学位，所谓菩提萨埵。菩 提乃如来正智，非罗汉之智，更非人类之凡智。罗汉之最阿罗汉，相当于八地菩萨学业。

因此，学子随顺因缘，各自卡位。有修四圣谛之法者、有修十二因缘之法者、有修六度万行之法者，更有修一佛乘真实之法者。这如佛敕下凡人间末法的诸八地，及以上学位的菩萨跟阿罗汉。详请见《法华经》〈五百弟子授记品〉，与《楞严经》〈卷六〉末页所记。

一佛乘如来无上拈花禅，是以佛敕下凡末法人间的诸菩萨及阿罗汉，为供养的主要对象。另，愿在生前念佛见佛，与佛对话；或持咒见空，与空对话的诸来学子，也是如来禅诸空桥，乐意结缘的行者。

至于果地佛法界的究竟之道，其最要者即，实相实证参学无尽，亲证彼此不二立定。

一百年八月十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

般若之见称性修。入空一定不随二。

乍现真理全是一。一证覆证增己识。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

因地果地各自随顺。因缘觉性有别不二。

明心见性唯待功德。普皆回向毕竟成佛。