990724 究竟苦与清净乐

王群众

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九十九年七月二十四日，读《佛说现代金刚经》〈第一百三十六品善好法门〉，见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请大家的圆满报身佛总结，佛曰：

一、

般若乃法身。寂静而无染。

度之以明心。其乐最清净。

～此名出世间清净乐～

二、

有为生无始。无始即无常。

其乐难常久。如露亦如电。

～此即世间无常乐～

三、

万法皆似梦。剎那成泡影。

深陷急漩涡。此苦最究竟。

～此名六道轮回究竟苦～

四、

善好法门成佛道。劣法法门堕六道。

无为清净续慧命。有为五浊混恶世。

诸位同参道友，凡是修而能成就佛道的任何法门，即名善好法门！反之，也就不是善好法门了。

凡是修「般若度」的，即为续慧命的无为法！只要是不开发般若佛智的人智意识修，就是混五浊恶世的有为法了。

这是没办法的事，不因爱心善行能改变。

此即「般若度」和「意识修」之不同，二者非一。

般若度的结果，必出三界。所谓，般若波罗蜜多，或曰「成就佛道」。

值得深入探讨的是，「布施」能成就佛道，或曰出三界吗？

若是「正法」布施，当然能成就佛道。花钱，请善知识教人「开悟证果」的法布施，亦能因功德与共而成就佛道。此所以佛说，法布施为最！

如来禅的修学，仅有二途：

一是证得「三佛身一体」的一切种智，即根本智之后，便生心起念，法供养十方三世诸佛，以成就「度众功德」。

一是深入经藏，明真义消业力，业尽福自现。这是福慧双修。

度众所须的「后得智」，正是修学这二法，才渐渐圆满的。

一旦这双智成就，名第一义谛，或如《金刚经》所言，成就第一稀有之法。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

自性辨证。善劣有别。

世出世法。实非同属。

般若度脱。圆明一真。

究竟布施。方成正果。

一百年八月九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

六道苦难了。唯启般若智。

三身本一体。转识成真智。

一心无有别。本心复佛用。

众生苦无边。渡化无余众。