990722 速得无上菩提（正智）

王群众

135-1

九十九年七月二十二日，读《佛说现代金刚经》135品〈亲证法身毕竟空〉。又见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请大家的圆满报身佛总结，完成佛指名叫她做的法务。此一法务，实是要她示范，如何修「集大成」大法，尽见如来正法之精髓。据王某所知，佛曾开示多人修此「集大成」大法，似未见另有一子坚持如中华妹者。

《佛说现代金刚经》上卷共有201品，佛指名的当机收讯人，是新般若依分。古谱《金刚经》的当机者，则是长老须菩提。一今一古，所演法戏无别。不通古文的现代中文修士得之，一样可以一生成就佛道，不再受困于艰深古奥的译文了。何其善也！

更何况，佛还指名王某修阐明佛说的「论藏」，将「经律论」三藏，汇集成一册，方便繁忙的现代学子修学如来正法，当生入圣。

而且，依分和中华妹的收讯是「经和律」，王某所造的是「论」。这三者都可以「踢馆」，力求精纯。尤其是「论」的部分，词不达义者，错用文字者，如是乃至写白字者，在所难免。这是由于王某是技术人员，非文人作家，依中二人亦如是，全是业余的修士。

于是，「踢馆」就成了唯一的补救了！

不对。佛教另有一筏，可以解决此一难题。那就是，依义不依语。

取其法义与教化可也。不过，若能又雅更达，那就更美了。

请注意，踢馆者必须会入三昧，同住如来平等法会，向主持法会的如来，踢「经和律」这二藏。论文多是王某所造，有具名，请上网留言踢之。

老师，佛总结说：

宜芬同学入道及正解《白话心经、金刚经》的过程，即是「亲证法身毕竟空」，并起「空生妙有一切之用」的完整实例。

从此例中可知，「亲证法身毕竟空」的根本与重要。

学子只要依此实例勤修，所修就是「善法」。

一生成办，不假来世。

亲证法身毕竟空。巧起妙有之神用。

如是我闻生其心。速得无上正等觉。

诸位同参道友，以上的四句偈，明确地指出，学子从「见空」之后，巧起妙有之神用，是经「如是我闻」之而生其心之落实，方能「速得无上正等正觉」的。

得无上正等正觉，便成学子修学诸佛如来之法的目的了。这和宜芬的师父之志业不同，「全球公益」的内涵非指导世人「得无上正等正觉」。不然，宜芬早就得了。无须再来请部《白话金刚经》去研究，而成了《佛说现代金刚经》的当机收讯人之一，为不通古文的现代中文灵修士服务。

所以说，「全球公益和全人类得无上正等正觉」，其所得不是同一件事。这该是不争之事实，再会拗也拗不到一块儿去的。

若说，「全球公益是因」，得无上正等正觉是果，也不对。亲证法身毕竟空，才是得无上正等正觉的前行。

若不愿亲证，则得果无望。请三思！

一百年八月八日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

古谱一经难参透。万颂不得真实义。

解经悟透其中奥。爲众留得佛本怀。