990717 一之解脱

王群众

133-1

九十九年七月十七日，读〈佛说现代金刚经〉133品〈修一切善法〉。又见打字义工中华妹说：

你（指王某）还没说明，什么是（《金刚经》中）「无我无人无众生无寿者」之正见呀！

佛不是告诉依分了，「一切都是自己的无二无别之平等法」吗？

如果一定要引用古谱《金刚经》上的圣言，才像样的话，那就是：

以无我无人无众生（是指我人和无量寿者之外，其他六道中之众生，以及无生物在内）无寿者，只有「一」之正见了。

老师，那「你是我，我是你」不也是「一」之正见？

对啊！

不过，食古不化的学子，恐难接受悟后之「新圣言」。

那你行个好，请佛对此等「新圣言」背个书，或许他们会接受。

是，老师。佛说：

以无我无人无众生无寿者，你是我，我是你，「一」之正见，修一切能得「无上正等正觉」的善法，即能住于「一切都是自己，无二无别」之平等法，实得「阿耨多罗三藐三菩提」，所谓「佛果」了。

为何东土，迄今仍无人得「无上正等正觉」？

问题就出在「佛人永隔」上，一旦「佛人不永隔」了，就不会解正法无门，求正法不得。

不知因悟「一」，而出离生死苦，得涅槃乐，即名「一切善法」，而蹉跎岁月，累世抱憾了。

诸位同参道友，在真理上，欲求「出离生死苦，得涅槃乐」，是很简单的，不就是悟「万法归一」之理嘛。是在「一散万法」的现况下，个别生命，各自参禅也好，念佛也好，持咒也好，日久功深而悟知。有时，得明师指点，一下子，或五分钟，或十分钟，也就「法眼」开启见宇宙的一切，同归于空，而成了空相的「一」了。

见后若能安住于此「一切都是自己」的无二无别之平等法（即平等的真理）。据佛之新圣言，该学子也就是「出离生死之苦，得涅槃之乐」的人了！

听来实在不难，没什么了不起的大学问！

无奈，佛却指出，「为何」东土，迄无人得「无上正等正觉」？

佛，照您的这一开示，台湾一地，似不在「东土」之内，或该说例外。这是由于，如来禅学子，主修的就是「佛人不永隔」大法。除此之外，凡未修此一大法之古今东土佛弟子，包括东土禅宗的六祖慧能在内，都没得「无上正等正觉」了。

因证二佛身故。

这样也就叫人服气了。不是吗？佛有三身耶，名法报应。

诸位同参道友，请记住，佛说，问题就出在「佛人永隔」上。一旦「佛人不永隔」了，就不会解正法无门，求正法不得了！

万幸，诸如来禅子搞对了，第一课就是「见佛见空，与佛与空对话」。如此一来，也就「佛人不永隔」了。「神人不永隔，和阿拉跟人不永隔」，亦复如是。

那，解正法有门，求正法必得。反之，也就解正法无门，求正法不得，仍是末法时期了。

此所以佛说，东土迄无人得「无上正等正觉」。

有吗？

一百年八月二日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

业力摇摆心慌无。口中念一不行一。

解脱之钥掌握一。当体空性你是我。