990705 依正不二

王群众

127-3

九十九年七月五日，读〈佛说现代金刚经〉127品〈劫后余生〉。见研究本品的依分同学，修「常随神学」大法，请上帝开示有关《新约圣经》上所记，先知以利亚再来，成了施洗约翰之实相。上帝说：

 当然不是以利亚本人，那是他的应化身，属依报体。（依报体每一次降世，都不同。这如依分同学，本是达摩的东土弟子。今生来人间，求证三身或三位一体的如来拈花禅，以补她过去生未证全之禅法。从男生成了女生，依报体变了样。）

而是以利亚不生不灭（永生）的灵，（应化另一身入胎下生），这属依报体。

属灵的轮回，其「依报体」当然会不断（地）改变（换身）。但宇宙的本体，却是依（报体和）正（报的圣灵是）不二的。

（不过，）这真理要是说给（尚）未（灵修到）清心，（尚）不能见我者，不能直接「与神对话」者听，是徒惹争议的。

诸位已灵修至清心又能「直达天听」的同学，上帝在此所言之「依正不二」，是指依报体应化下凡，和能应化道成肉身的宇宙本体圣灵，这二者之不二。是所谓的「能所不二」。

和诸师根据〈净土五经〉，所言之佛国净土的「依正庄严」不同。所言依者，指佛国净土。报者，指佛国净土里的佛身和诸圣众之化生之身，如阿弥陀佛一样庄严。似未言及，能化现一切诸相法身空佛，此「正报身」，和属灵之依报身，这两者的不二。

圣灵就是一切，一切就是圣灵之不二，这是没有问题的。空即是色，色即是空嘛。然而，以利亚之再来，是圣灵所直接应化者，除非他的「生相无明」已破，可以「般若润生」了。不然是仍有深入之必要。上帝之「依正不二」，乃是「圣依和圣灵之不二」，非凡依与圣灵之不二，特此提醒，以供验证之用。

一百年七月二十七日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰

源体不二。分化之别。

相用之分。回归至一。