990630 回映真心孤寂道

王群众

125-2

九十九年六月三十日，读〈佛说现代金刚经〉125品〈非众生〉。见研究本品至最后的收讯人，即〈佛说现代金刚经〉的当机者之一的依分，问佛曰：

佛仅传能「根除」生死苦之出世间法，然化喻的方便法，非法吗？

佛答曰：

非法的当体空性也是佛性，但要「非众生」方能得悟。你听：

好了歌道世间好。功名利禄忘不了。

妄心无明作假靠。麻木团拜不知道。

回映真心孤寂道。不用大脑参佛道。

无拘真心道场造。觉兰那行提般告。

略释之，分享有缘：

末法时期，如来正法已末。有心至道者，求如来正法无门。于是有人就说，既然如此，那就修修末法好了。况歌颂末法之道也很好的人也不少。

末法之道的特色，在功名利禄忘不了。这是妄心无明作假靠，麻木团拜还不知道。以为可以求得世间的名利就好了。

因此，在法末的时代里，学子若想回头内观映在自身中的真如清净之心，这种修法，就是孤寂之道了，知音难觅。

所以者何？

这是由于末法所流行的是世间善法，少人返闻闻自性，这全是不用大脑参究佛道所言何事之必然。

当知，吾人的无拘真心，一旦因三昧之力而起了作用，这时所造的道场，才是正法的道场。

换言之，人性而非佛性的爱心善行，皆非如来正法。甚至，觉悟阿兰那的行者之清净自在，还是阿罗汉的偏空涅槃，是化喻方便之法，非宝所。大乘正宗佛法所欲见证的是无上正等正觉。这要「应无所住而生汝心」，像你现在这样子修，生心起念向我请法才行，所谓常随佛学。

所以说，当年提般达多，告诉信众的法，只是化城。此所以我不能把僧团的领导权交给他的原因，并非我霸着不放。

见证无上正等正觉，才是真正「根除」生死苦之法，正如你正在修的如来拈花实相禅。

诸位同参道友，世间善法之中，连阿罗汉所见证之偏空涅槃也无，更遑论入《金刚经》的无余涅槃了。

化城，只是修学佛道的中途站。尚有道程在前头，休息一下，继续前程吧，宝所才是目的地。

注：

罗汉所修的四圣谛「苦集灭道」，是化喻的方便法之一。另尚有十二因缘和菩萨所修的六度万行，共三种方便法。今佛开示，非唯一佛乘，成佛之法外的非法，即所谓的「无二亦无三」，其当体空性也是佛性。但要修成「非众生」的行者，方能悟知此一真理。

诸位同参道友，《心经》是一佛乘成佛之法，然东土修士解读了一千多年，至今尚无解全者。

所以者何？

因，是故空中无色，…无苦集灭道。…。是当体空性的「佛性」的缘故，而东土的「非众生」，尚未悟知其妙，有待努力。

请目注「苦集灭道」四字，与之合一同体，见其当体之空性。见之后，请起念问曰：空，您是四圣谛吗？然也。那你你也就是「非众生」了！

一百年七月二十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

空生万妙有。无获相中行。

三昧正定思。无余涅槃道。