990628 一切是一平等观

王群众

124-2

九十九年六月二十八日，读〈佛说现代金刚经〉124品〈一心不乱〉。见研究本品至最后的依分同学，修「常随佛学」大法，恭请大家的圆满报身佛开示，佛补充曰：

一心不乱有步骤。无我方能去诸妄。

非相即入性空观。妙我妙相取假观。

无不是我同体观。空有不二即中观。

一切是一平等观。证入深浅次第观。

诸位同参道友，「一心不乱」一语也可见于《佛说阿弥陀佛经》。其法义是，修「念佛三昧」，修到「现前见佛」，名假观。这是颇特别的法义，略异于天台宗的空假中三观说。

不但如此，学子于见佛时，与佛对话，问知彼所见的佛，是自己另外一个身体，所谓妙我，加上佛的妙相。这时所取者皆名假观。

此一假观，对末法的净土宗而言，已是不可思议的成就了。

所以者何？

因彼等认为，念佛现前见佛，是着魔。主张见佛不理不睬者，已是阿弥陀佛了！

那知，「一心不乱」中之假观成就，乃是修得上品上生功德。不信者，请于现前见佛时，请佛印证之，踢王某的馆，谢谢！

再来，念佛念到「非相」临身，一切都看不见了。佛曰，即入性空观。此亦即《心经》中之「照见五蕴皆空」，或《金刚经》中之「若见诸相之非相，即见如来法身空」。

再来，中观之空有不二。此空，即空性观成就。此有，即假观成就了。如此之成就，即名中观成就。并未言及「凡有」之天地万物在内。

再来，无不是我就是同体观。一切是一是平等观。此「无不」和「一切」，就必须包含「凡有」了。这样才是《金刚经》的入无余涅槃而灭度之。于是，净土入金刚之合一妙义就完成了。

探讨至此，为法义一致起见，王某认为，「妙我妙相取假观」之开示，其中之「妙我」，应含「无不和一切」。即凡有之天地万物，在「同体观」真理下，也被证成「妙我」了。加上妙相之诸圆满报身佛，共为假观成就，如此也就究竟了。

最后，证入深浅次第观，其最深者，无过于「空假中三观，加上同体和平等这两观」全部成就。

总而言之，如来禅的证量，就是这「五观」成就。请一一证入吧。

注：

或有见闻者见此，会认为陈义过高。末法时期，有一观成就就阿弥陀佛了。

可是，为转末成正，不得不「五观」全证。不能以一二观成就为满足。更何况，一心不乱有步骤，无我方能去诸妄。

无我者，无不是我同体观是。

愿诸位同参道友深思之。

一百年七月二十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

平等观自性心。空有不二无别。

你我皆一本源。觉照自我明心。