990625 非不慈悲

王群众

123-4

九十九年六月二十五日，读〈佛说现代金刚经〉123品〈即为谤佛〉。见研究本品的依分同学，闻佛主动开示于她曰：

所谓踢馆者，拿老师提供的行门去实验亲证之。

未实验至见实相，但（只）以意识思维兼耍嘴皮，文字嘈嚷，非真踢馆！

来请法者，必虔诚恭敬。来踢馆者，必具三昧印证的功夫！

诸位如来禅证悟者，尤其是担任助教一职，助佛宣化的如来禅子。今佛明示，「请法和踢馆」的要求，凡未达此要求之诸来学子，一律视为非同参道友，而婉拒之，助彼醒悟！

此非佛不慈悲，实因来者非「成熟众生」，尚不具听闻如来无上道法之条件。这如小学生欲上博士班，非不收也，实不能也。

回忆，佛住世时，有弟子问，若遇恶比丘该如何应对？

摈之。

意谓，不与之合作，不理他。

与其来乱，不如不度，以免影向汝等之真心诚意学习。真所谓：

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

务请诸禅子特别注意，来踢馆者，必须已具备入三昧请佛法界印证的功夫。若无神足通等，即无如来正法的仲裁机制。那就会，公说公有理，婆说婆才对了。口水一场，了无法益！

《圆解经》有云：

如是我闻，一时，婆伽婆（即释迦牟尼佛）入于神通大光明藏，三昧正受。……。与大菩萨摩诃萨，十万人俱。…。与诸眷属（即弟子），皆入三昧，同住如来平等法会。

此即如来正法仲裁机制三昧。

一百年七月二十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

一真相非口舌。两两相扶可成。

扰乱之人渡之。待因缘和合同。