990624 三昧之实相教化

王群众

123-3

九十九年六月二十四日，读〈佛说现代金刚经〉123品〈即为谤佛〉。见研究本品的依分同学，闻佛「主动开示」于她曰：

～因她是法王子～

无后得智，无法圆解三昧之实相教化。

诸位同参道友，开悟的学子，所得之教化，是来自三昧中所见所闻之实相，非文字般若或语言般若。

例如，吾人读《心经》，见经中有「照见五蕴皆空」这一法语，这就是所谓的，文字般若了。但若某位如来禅空桥启蒙老师，口头告诉来参学的学子，你必须自己「照见五蕴皆空」，才能和空对话，以求彻底认识，你和宇宙万物，以及诸佛菩萨的本心空性。那就是语言般若了。

因此，文字般若或语言般若，乃是介绍佛法的用具，其目的在说，有那么一回事，但并非就是那么一回事。

所以说，学子不宜抓著文字语言般若不放。佛言佛语背得滚瓜烂熟，却从未身历其境，见证过「三昧之实相教化」。

当知，仅止于文字语言般若的强记，是成不了佛的。必须经由「观照般若」的临床功夫，才有得到「三昧之实相教化」之可能。

来，请看着这里，对它一直心念「你是我，我是你」这一口诀，念到它消失形体，暂时性地看不见了，就是「照见五蕴皆空」了。

某如来禅空桥，如是指导某位来参学的学子。就是教他她如何「行深般若波罗蜜多」的「观照般若」临床功夫了。

师姐，真的，我什么都看不见了耶！

还听得见马路上的声音吗？

除了你讲话之外，我什么声音也听不见了！

那你你生心起念问「不见了」，您就是文字般若所说，「照见五蕴皆空」的空吗？

「不见了」回话说，是的！

记好，这就是「大空三昧中之实相教化」了。

再生心起念问一下，是还不是？踢个馆。

答是耶。

记好，踢别人的馆，一定要入三昧这样子踢。耍嘴皮，口水战是无益的。那是文字语言般若，不是实相般若之教化！

好，现在你你再「应无所住而生汝心」一下，问你你所见证到的空（即法身佛）：

您是我某某某吗？

答，是的。

这叫做证得「法身」，恭喜你你！

最后，你你为所有一切不知「三昧之实相教化」是何事的无明众生，问空（佛）一个成佛的关键性问题：

空，您也是宇宙的一切吗？

是的。

你你知道此答对你你有什么实相教化吗？

宇宙的一切都是我！

善哉！善哉。

我现在弹指，助你你从三昧起。

～不弹他她也会自行出定的～

弹指声令学子一震，眼前的一切又恢复了常态。

你你刚才亲自见证，你你就是宇宙的一切。那你你现在生心起念，问马路上的所有行人：

你你是我吗？

他她们都回答：

是，是，是，是。

再问，天地万物，你们是空吗？

也答，是，是，是，是。

今天玩奇妙的游戏，就玩到这里，下课休息！

果然是：

色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是，即是空佛！

文字般若，经观照般若，得实相般若之教化。

诸位同参道友，佛开示，无后得智，无法圆解三昧之实相教化。

那，如何能得后得智？

尽量多教「自己的分身」，玩这种「见空见佛」的游戏，能得后得智。深入经藏，能得后得智。

除此之外，常随空佛学，也能得后得智。

切记，空即是色喔！

注：

佛只说一语，「三昧之实相教化」。人间助佛宣化的助教王某，就得「造论」三张稿纸，也没阐述得一清二楚，那只好有待下回分解了。

一百年七月二十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰

照见五蕴空。见证当体性。

万般无不是。眼见实为真。