990612 空有不二三身一体

王群众

119-4

九十九年六月十二日，读〈佛说现代金刚经〉119品〈色空不二之实相〉。又见打字义工中华妹，恭请大家的圆满报身佛总结，佛曰：

色心皆相。相即非相。

空有不二。三身一体。

妙法已悟。勤修功德。

方能永证。法住受用。

诸位同参道友，唐玄奘大师于贞观年间中译《心经》以来，诵读者众。然读出「究竟涅槃」，是佛今日所开示之「三身一体」者，似未曾见。

能读出「究竟涅槃」，是指「法应」这二佛身者，王某也只听台湾圆觉宗的弟子说过。当场即告知《心经》乃三佛身一体经典，否则，即不能名之曰究竟涅槃了。

他于王某言下颇为讶异，但未追问另一佛身在何段经文之中，而失去愿闻其详的法机。

一脸不信，是解决不了，隐藏在二百六十字的《心经》之中的千古之谜！

回忆，谷大哥在往生之前，曾从花莲来电询问「空有不二」之中的圆满报身佛，在《心经》的何处？

在，是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵。

你只要把其中的「无」字解作「妙」或「圆满的」，再读一遍，也就明白了。在唐朝，无乃无漏义，非没有的意思。

那，王老师，般若又作何解？

作佛智解。你起念问佛一下看看。

～劝修常随佛学大法～

王老师，佛答这是最正确的解了。

那就好。

你怎么在花莲？

开同学会。

诸位同参道友，佛曰，「色心皆相」，此色指恒变的物质，如吾人之色身。此心指精神作用，即受想行识。或曰，眼耳鼻舌身意之意。或曰，色声香味触法之法，此法是指心法，余皆色法。

此所以佛说，「色法心法皆相」，而相即非相。相者，应化身佛是，非相者，法身佛空是。如此「空有不二」，仅得法应二佛身而已。

云何佛今开示「三身一体」？

这是因为，是故（在真）空中（所显现的一切，全是无漏的。这如四圣谛法之）苦集灭道，（也成圆满报身佛了）。

无明与老死，亦复如是，经真空生妙有之过程，全成了圆满报身佛了，何其不可思议呀！

但若学子于空定之中，不生其心求此无漏之道，《心经》也就只是「空有不二」的二佛身经典了。

妙法已悟。勤修功德。

方能永证。法住受用。

一百年七月十八日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

妙生妙有妙真里。无有所漏生心问。

所获无穷佛智观。一心不二法安乐。