990610 体相用即法应报

王群众

119-2

九十九年六月十日，读〈佛说现代金刚经〉119品〈色空不二之实相〉。见研究本品的依分同学，修「常随佛学」大法，恭请大家的圆满报身佛开示，佛曰：

应化之天地万物；即讲material（相法）。佛净土的佛身，及其「他受用」报身净土；讲的皆是圆满报身。

与色空不二中所讲的空，这能应化天地万物（凡）和佛净土（圣）的法身空本体，同为宇宙之三种现象。

亲自见証体、相、用这三佛身同体合一，即証涅槃（NIRVARA），名到彼岸（TO REACH THE OTHER SHORE）。

OR TO GIVE RELEASE FROM THE WHEEL OFTRANSMIGRA-TION; ENLIGHTENMENT.（终结轮回；开悟）。

诸位同参道友，今见佛说，亲自见証「体相用」这三佛身同体合一，即証涅槃，名到彼岸（波罗蜜多）。

依此佛示，「証涅槃；到彼岸」并非难事。学子只要先弄清楚，所谓体，乃指宇宙人生之本体；法身空。所谓相，乃指天地万物这些相法。而用，则是他受「用」报身净土及圆满报身佛。

天地万物这些相法，人类的肉眼可见。

若某学子修念佛三昧正定，得定「见圆满报身佛或佛净土」成功，那就是三佛身已见証其二了。

这时，该学子续修「实相念佛」大法，念见圆满报身的法身空，他她也就三佛身全见了。

修証佛法至此，该学子还没「証涅槃到彼岸」。

所以者何？

因其门槛是，三佛身同体合一！

为达此目的，王某建议，对着任何一物念佛，当阁下念见佛从该物中浮现而出，即可証明，圆满报身佛是和该物同体合一的了。

「报应」这二佛身同体合一修証成功之后，请再对着所见之圆满报身佛，念「你是我，我是你」这証如来身的口诀。

当学子念见是「用」的圆满报身佛，消失其庄严之法相，看不见了。这时眼前所能见到的是，空空寂寂而已。

此名入大空三昧。这时请生心起念，问空寂曰：

您是宇宙人生的本体；法身空吗？

是的。

那，我不就是「証涅槃到彼岸」了？

正是。

好像不难吗？

会者容易，不会者难如上青天。

注：

佛家所谓的「体」，乃指宇宙人生的本体空性，学名是如来清净妙法身。

而「相」，即指天地万物的本体空性，因一念无明起，引发本体空性功能起作用而放光，产生的一切物种。全是带无明的，本体空性的应化之身。本体空性的应化之身，皆具「见闻觉知」功能。但人智无法与之「对话」，须开启有情众生的本体空性之妙功能－般若佛智，方能向诸相万物请教法要而学佛。

另「体相用」中之用，则指本体空性为度化「成熟众生」，妙功能起作用，所显现的，佛净土里的圆满报身佛及其佛净土。因此，佛家所谓的「体相用」，就是宇宙三佛身中之「法应报」了。

亦即《心经》中之：

是故空中无（漏）色，无（漏）受想行识。…无（漏）苦集灭道，无（漏）智亦无（漏）得。（乃得无上正等正觉）。

一百年七月十八日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

三身一体难离本怀。相体之用转芜成菁。

一真法界观自真心。修道之究无上正觉。