990604 所知成障入道难

王群众

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九十九年六月四日，读《佛说现代金刚经》〈第一百一十八品能化所化〉，见宜芬学研究本品至：

诸缘和合，就是一定要拿到正法，然后一门深入。

倘若仍东听听西看看，那是信根尚未成就，谈不上正式起修，蹉跎岁月而已。

这时，她闻佛主动告曰：

～法王子受诸佛如来躬亲调教～

信根成就的条件有二：

一是般若已开启，能亲自见证佛理者。

二是大根器之再来人。开始（学佛之初）虽未必能证，但具足正知见与择法眼，如实不疑而一门深入，方便功能将迅速打开，如新般若美惠即是一例。

诸位同参道友，以上佛之开示，是现代的白话，故无须造论阐明。当今的佛弟子见闻之，便知佛教所谓的「信根成就」是怎么一回事。不会再瞎子摸象，各说各的，不明真相了。

不过，对信根成就条件二所言之「大根器再来人」，为何在学佛之初，未必能证这个学佛问题，有略加说明的必要。

这是因为美惠本人，亦曾来电请王某告知，为何她不能像其他的如来禅子，一下子就开启学佛的「方便功能」—五神通。

以此个案来说，美惠有障道业力，可明真义消除之。可是大部份的再来者，一时不能入道，是受末法知见毒害，所知成障的缘故。

当知，所知障极难突破，除非一咬牙，全都不要，即使当今活佛所说，也一并冷藏之，成为一张白纸！

所以者何？

若过去所见所闻系正知见，依之修习，早该开悟。如今久修仍不能开悟，就是问题。应加以检讨，非不遵师。是开不了悟，蹉跎不起呀！

一日，机缘成熟，观世音教授以「他心复佛用」大法，动员如来禅子，轻贱美惠。其伤心之程度，致美惠打算举家他迁，离开这是非之地。

此业一消，她竟顿然之间，发通开悟了！

～轻贱消业大法出自《金刚经》～

若就东土禅宗知见而言，有所谓佛来斩佛，魔来斩魔之训示。

然其「破重关」知见，却是「你是我，我是你」！

那，斩佛斩魔不等于斩自己了？违背破重关知见！

何不改为：

佛来请法，以入佛知见；魔来度魔，以结佛缘？！

如此修法，方与佛魔同体之理相应。

魔者未来佛是，五十阴魔无不如此，皆己心魔。不度己心之魔，欲求成佛，无有是处！

～唯心所变，唯识所现～

另，禅和子于参禅中，顿见空性，又该如何？

起心动念无非造业，于是仅仅呆住于空，不敢有任何作为了！

佛曰：

应无所住而生其人之心。 

 ～金刚经～

所以者何？

因此时，汝之无明妄心已不起作用，不会造业了。这时的而生其人之心，所生者是真如本心，乃空性之妙用。

呜呼！近两千年来，无人知其妙。如今依旧坚持「不生其心」之错误知见。如是等末法知见一箩筐，不成「所知之障者」罕有！

再，净土宗明明说花开见佛悟无生之理，却有人强调见佛是着魔。从何说起呢？

背佛背到这种程度，叫佛如何来迎？

至少，要不讨厌佛，才能接受教化呀！

佛者，天人师也，比较研究看看天人师和人之说法，就能听出真言来了。对吗？

佛没比人可怕、更会拗、更不知所云……

诸大妄语，罄竹难书，不受其误者，几希？

说法不离一的，太少了！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

清心见道入佛知见。人云亦云终非究竟。

如来万是万事如来。明白清楚清处明白。

一百年四月三十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

末法降世难寻真。一识入智根深固。

清心入昧见佛智。生心起问得佛见。